Метафизика на Аристотел - накратко - руски Исторически библиотека
"Теоретично" философия (отделно от практически "поезия" и логика) се състои от три секции Аристотел: 1. Теология или "първи" (ядро) философия ", която също се нарича" метафизичен "; 2. математика; 3. физика.
Метафизика - Аристотел учението за причините и принципите на битието и знанието, че е самата истина съществуване.
Трактат за метафизика, състоящ се от 14 книги - най-важното от произведенията на Аристотел в областта на теоретичната философия. Тази презентация на "първата философия" не е един солиден продукт, той не е приключил към Аристотел. Трактат за метафизиката е вероятно, компилация, съставен след смъртта му от различни проекти на творби, извадки и бележки, се отнася до метафизичната отдел на своята система. Тази компилация е съставена доста зле, от порядъка на 14-те си книги лошо систематизирана.
Името "метафизика" няма нищо общо със същността на този раздел на философията на Аристотел. При формирането на неговите творби, които отговарят на посоченото по-горе трактат случайно е бил доставен по произведения на Аристотел по природни науки - а думата "метафизика" буквално означава "трактат, след катедрата по физика." Въпреки това, той е лишен от конкретен философски смисъл на думата след това се корени в научна терминология, превръщайки се в една обща обозначение за общите принципи на философията, основният източник на системата започна да се всеки мислител.
Една от основните теми на "Метафизика" - като се има предвид взаимовръзката между идеала и материала. Аристотел отхвърля учение за идеите на Платон като самостоятелен субект, отделен от разумни неща. и твърди, че "идеята за" само вида, в който въпрос се превръща в отделна тема. както и че въпросът е под формата на действието на третия принцип, който се нарича с Аристотел движението.
Според "Метафизика" на Аристотел, под формата дава реалното съществуване на обекта и предмета обхваща единствено възможността за неговото съществуване. Например статуята - това е наистина един обект, но все още не е дал формата на материала, от който са направени статуята и оставаше само възможността, способността да бъде статуя, но това не е наистина. Преходът от възможност за реалност в Аристотел нарича "метафизика" външен вид. По този начин, под формата - наистина въпрос - възможност. Само когато тя стане наистина, това е, когато безкрайната и безформената материя получава сигурност приема формата, материята става бетон явление, и едва след това можем да го знаеш. Естеството на материята е привлечен да се оформя. Форма - тя се крие в принципа на въпроса, пораждащ към него, за да получите наистина съществува, или "Метафизика" терминология на Аристотел, форма - entelechy материя; прехвърляне на въпроса за възможното съществуване в реалното, entelechy превръща в движение. Движение - дейност, при която става възможно реалното, материята става точно определен обект с определени характеристики.
Движение. според "Метафизика" - процес на непрекъснато и безкраен, но не и без начало; концепция за движение изисква немислимото още беше нещо като началото на движението и причината за него. Аристотел въвежда концепцията за три различни категории хора: има нещо, движимо, но не и на карането, е въпрос; Има нещо вълнуващо и лично, това е характер; Има нещо се движат, но не и движимо, това е Бог. Първата причина за всички движение - Бог, който е нематериален, като няма части, които са извън пространството, фиксирани; С една дума, тя е безусловна дейност, чиста енергия. Но безусловно дейност може да бъде само чиста мисъл. Защото в "Метафизика" богът на Аристотел - абсолютно активно мислене, като е напълно жив, първият източник на целия живот. Предметът на тази абсолютна мисъл може да бъде само най-високата и най-съвършените, които само тя самата. По този начин, в Бога по същия начин на мислене и на мислене темата.
Тази тиха неизменност на мислене, предмет на които тя самата е едно неделимо единство на мисълта и обект на мисълта е абсолютно блаженство на Бога. Учението за "Метафизика" Аристотел на божествената мисъл - първият опит да се изгради теизъм на научна обосновка; до идеята за Бог на Аристотел имаше само религиозна основа, както и в "Метафизика" мисълта за Бога като стеснителен човек, се получава чрез последователни удръжки от основните принципи на една философска система. Аристотел казва за Бога като човек, с чувство за себе си. Но дейността на този човек е, учението на "Метафизика" само в теоретичен самоанализ. Не практика, този човек не е, защото изчезва и концепцията за него като за личностно същество, има само божественото съзнание, единствената дейност, която се мисли за себе си, не зает няма промяна, няма развитие. Въпреки това, богът на "Метафизика" на Аристотел, още първата причина на вселената на движение; е извън вселената, той й казва, с неговата периферия непрекъснато равномерно въртеливо движение. И тъй като този въпрос е привлякъл получите форма, която е придобито чрез движението, Бог - абсолютната цел на вселената. Вселената има тенденция да божество, но тя самата се отнася до това желание напразно.
Уважаеми гости! Ако сте харесали нашия проект, можете да го запазите малко количество пари чрез формата по-долу. Вашето дарение ще ни даде възможност да се преведат на сайта на висококачествен сървър и донесе един или двама служители за по-бързото разпространение на съществуващите ни маса от исторически, философски и литературни материали. Преводи става най-добре чрез картата, а не Yandex пари.