Какво значи да си християнин, защото вярваме - членове - православна клин

Огледайте се наоколо ... имаме почти всички християнина ... християнски поръчки, концепцията на християнина, християнската глас, много правила, и християнски работи. Това, което липсва? Липса на християнските сърца.






Св. Теофан Затворник.

- Кристиан свят е многостранен и разнообразен. И невеж човек е трудно да се намери истината в нея. Веднъж попитах един американски християнски мисионер, до каква деноминация той принадлежи, и той ми каза: "Аз съм само един християнин." За много хора, понятието "християнин" е намалена само до изпълнението на десетте заповеди на Стария Завет, но интуитивно разбираме, че "християнин" - това е нещо повече. Какво означава да бъдеш християнин? Това е, което гледаме днес, заедно със свещеника Arkadiem Shteynbergom.

Така че първото нещо. Очевидно е, че за да бъде християнин, трябва да бъдат кръстени. Защото, ако човек не е кръстен, е трудно да му се обадя християнин. Ясно е, че кръщението е необходимо, но не достатъчно. Кръстен е пълна, и почти няма християни. На второ място. Човек трябва да ходят на църква и да се молим, че трябва да има някакъв пряк контакт, контакт с Бог, разбира се, ти вярваш в него като християнин. Това ли е достатъчно? Ясно е, че това не е достатъчно. Защото можеш и да се молят по различни начини. Някои казват: "Аз имам Бог в сърцето ми, моля се като у дома си, защо трябва да ходят на църква?" - това е, хората създават свои собствени алтернативи. В обобщение можем да заключим,: Разбира се, че трябва да ходят на църква да се молим, че е необходимо, че Бог е под душа, но това все още не е достатъчно.

Ние сега се обръщат към такова понятие като вяра. Това е "силен" концепция. Необходимо е да се повярва в Христос. И не само на теория да се вярва - и демоните вярват и треперят, знаейки, че те са изправени пред Божия съд. Вярата се нуждае от специален вяра спасява. И по-трудно да се подходи към този концепция. Ето, например, аз вярвам. Аз вярвам в Христа, вярваме, че Той - на Спасителя, се смята, че той е - Божия Син. Във всичко аз вярвам, и ходят на църква и да се молят, и всичко, което се изисква от мен, аз правя, но нещо вътре в мен е все още някои "червей" е седнал. Външно, изглежда, че съм християнин. Но вътрешно аз не съм сигурен, че е угодно на Бога. Така че, също не е достатъчно просто да се повярва, но е необходимо.

Какво имаме в крайна сметка? Един мъж отива на църква, молете се, вярвам, изповед, причастие, пост отбелязва, - просто се опитвам да живея християнски живот. Това ли е достатъчно? Католици биха били достатъчни. Православните - не. Тъй като е трудно да се търси вътре в себе си. Изглежда, да се покае, и грехът се ангажира едни и същи, и от време на време, и от година на година. Вижте грях като нищо за това не могат. В този случай - ако аз съм християнин? Като цяло, ситуацията - да помогне!

Така че, защо, ако всички тези външни дейности, които извършваме и изпълнени, ние не смятаме, че сме християни? Нашият живот може да се сравни с стрелба по мишени. Ние - като войник, който вижда пред спортна стрелба - и всичко да мине покрай. Изглежда, да се прави всичко правилно: цел, задействане преси, и куршумът - при удар, както и кога и с "мляко". По същия начин, хора. Той се втурва през живота в търсене на щастие и все още е в състояние неудовлетворени. Защо? Мисля, че това е така, защото ние сме изгубили целта, целта на християнския живот. И наистина, след гол трябва да бъде преследвана от нас, и ние не разполагат с тази цел в ума, за да загубим.

Обикновено, когато хората говорят за целта на християнския живот, просто не забравяйте, св. Серафим Саровски, разговора си с Motovilov. Придобиване на Светия Дух - това е целта, и всички позиции, нашите молитви, коленичили, нощни Писанието и добрите дела, които ние създаваме, са само средство. Но трябва да кажа, че ние сме много по-различна, ние не разбираме какво е - придобиването на Светия Дух - и как да го постигне. Аз трябва да кажа, че св. Серафим принадлежат към едно забележително изказване. Един от монасите от манастира Саров го попита: "Как мога да запазя други сега имам относителни умира, аз се моля за него?" Преподобна отговори: "Моята радост, Придобиване на духа на мир и хиляди около теб ще се спаси." Необходимо е да се придобие мир в душата му. За нас това понятие изглежда е повече от приятели. Но дори и това обяснение не е достатъчно за нас. Какво все още е цел? Спасението. Вероятно всеки ще се съгласи с това. Всичко, което правим, го правим, за да се спасят. Разбира се, не в утилитарен смисъл на бягство, а не католик, това е, за да се избегне наказание от Бога. Спасението трябва да се разбира в по-широк смисъл. Това възраждане, която започва по време на кръщението и продължава през целия живот на човека в Светия Дух. Ние някак си трябва да се отървете от греха. Припомнете си, проповядването на Христос: Покайте се, защото небесното царство (Матей 4, 17 ,.). Това е целта - да влезе в Божието царство, за да влезе в реален контакт с Бог, да живеем според Божията воля, за да бъде в общение с Бога, най-малко - в морала, а максималната - в духовното. Когато Святият Дух слезе върху апостолите, те го прехвърлят на други хора, и Господ ... се спасяват всеки ден в църквата (Деяния. 2, 47). Писано е в Деяния на апостолите. Спасението е дадено чрез Църквата; Това означава, че за придобиване на Светия Дух, необходима църква. Някои от най-светите отци каза: "отвори портите на царството ще си признаем, не са били в съответствие с колко гладно, а от това, ще намерите в нас черти, които ни правят като Христос." Така че, ако сте като Христос? Това означава, че независимо дали сте християнин? Правите ли евангелската заповед? И вие можете да ги изпълняват само чрез работа. Ако се опитвате поне външно да купуват християнските добродетели, а след това действието на Светия Дух, те не получите ваш, вие наистина да станем като Христос.

Сега мисля за учениците на Христос в Антиохия, които пишат евангелист Лука в Деяния на апостолите: цяла година те се срещнаха с църквата и преподава големи групи от хора, а в Антиохия учениците първо бяха наречени християни (Деяния 11, 26.). Това означава, че християните са станали известни като тези, които научихме от Христос. Какво? На живот, да бъдеш като Него. Какво е това, че ние трябва да се учим от Христос е? Отговорът отново в Евангелието: Дойдете при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя, - казва Исус - Вземете Моето иго върху си, и научете се от мен (Матей 11, 28.). Просто кажи: Вземете Моето иго. Какво е това иго? Ние знаем, че всеки трябва да носи кръста, но игото на Христос - не е само кръст. Той носеше на кръста за цялото човечество. Поради това, апостолът после добавя: Извършва всички други тежести, и така изпълни закона на Христос (Гал 6, 2.). Вземете си Неговото иго. И той каза: Учете се от мен, защото съм кротък и смирен по сърце; и ще намерите покой на душите си (Матей 11, 29.). Останалата част, която няма душа, без чувството, че това е - един християнин. Най-важните качества на един християнин - и кротостта. Смирението - не е слабост, а не пасивен, и силата на духа на преданост към Божията воля и любов към хората. Как Серафима Sarovskogo - "Придобиване на духа на мира." Това е най-важното.

- Отче, но е налице конкретна рецепта за това как човек може да се отърве от греховете на вътрешното си корупция, или самата душа, чрез проба и грешка е да се намери начин за спасение?

- Учим се. Например, каква е ползата, ако някой ходи на училище, и в резултат се научили нищо? Той ще получи сертификат? Не. Трябва да се направи усилие, небесното царство е било насилствено напредва и силни мъже я улови (Мат. 11, 12). С други думи, от необходимостта да се борим с греховете и да вярваме, че Бог, ако сте искрени и честни да го направя, ще ви, а вие ще завладее тези грехове.

- Но тъй като е трудно да се покаят, е по-лесно просто да осъзнаят греха си.

- Това, до известна степен, да се сравни с покаяние. Основното нещо, което е необходимо - това е надеждата и вярата. Ние никога не може да се каже за себе си, че абсолютно разкая. Така че само католиците казват. Франсис Assizky, например, заяви: "Аз не знам за себе си няма грях, който не съм откупен от покаяние". А истинско покаяние - човек вътре. Когато човек само главата си мисли, че това ще бъде смирен и кротък, и в сърцето си духовен цари разстройство, а след това, разбира се, че е трудно да се постигне нещо.

- За този вид живот потърси ранните християни, когато светът все още не е разделен на християнски деноминации. Между другото, може ли католици или протестанти, наречени християни?

- Наричаме ги християни, защото те изповядват някои християнски стандарти на живот. Но от плода на дървото е известна. Така че ние, православните, се наричат, но е трудно да се каже за себе си, че сме християни. Въпреки това, ние имаме много малко квас, който заквасва цялото тесто. Католици, че е различно. Там се брои, изчисления са направени с Бога. Ако не разполагате с достатъчно добри неща за покриване на греховете си, можете да си купите индулгенция, тя съществува между католици до сега. Това означава, че се работи върху себе си това не е необходимо, че не е нужно целта да се превърне в истински християнин. За католицизма извършват важни действия: необходимо е да се направи добри дела. За Православието, важно е не толкова действието като резултат или цел, към която те са: да бъдеш и да станеш наистина добър за добри дела са станали органични и натурални за добър човек.

- За да бъдеш християнин не е лесно така, тогава имаме право да кажем, че сме християни, ако ни питат - кои сме ние?

- Ако сте ученик на Христос - да. Учениците са били наричани християни. Това е критерий. Вие сте студент? Вие се учат от Христос, или живеете в светското? Когато миряни дойдоха в Свети Йоан Лествичник, и каза: ".? Ние, миряните, не мога да живея като аскет живот, като теб, монасите как бихме могли да бъдат спасени" Той им казал: "Всеки добър, че можете да направите, направете и ще се доближи до Божието царство." Това означава, че е необходимо да се бори срещу злото и да се задължи за добро.