Хедонизъм - един
(От гръцки -. Упражняването). етично. позиция. твърди, смесица като най-големи ползи и хуманни критерии. поведение и намаляването на всичко разнообразието на морални изисквания. Desire за удоволствие в Г. счита за основателна. движещата началото на мъж, присъщи на естеството на него и предопределящи всичките си действия, което прави един вид G. anthropologised. натурализъм. Като нормативен принцип G. обратна на аскетизъм.
В Dr. Гърция, един от първите представители, в етиката е основател на школата на Аристип Cyrenaic (бег. 4 инча пр. Д.). като бяха видели най-висшето добро за постигане на сетивата. удоволствие. В са разработени от гледна точка на идеите на друг в Епикур и неговите последователи (вж. Епикурейство). където те се подхожда с eudemonism на принципи като критерий забавно лечение това страдание и спокойно състояние на ума (Ataraxia). Gedonistich. мотиви стават широко разпространени по време на Възраждането и след това в етично. Просвещението теории. Хобс, Лок, Gassendi, Франция. материалисти на 18-ти век. в борбата против религията. разбиране за морал често се прибягва до gedonistich. интерпретация на морала. Най-пълен израз на принципа на Г. получил етично. утилитарен теория, разбирайки ползата като удоволствие или отсъствие на болка (J. Бентам, Джордж. С. Мил). G. идеи, споделени от някои sovr.burzh. философи - .. J. Santa ян, М. Schlick, D. Дрейк и др марксизма критика G. предимно натуралистично. и vneistorich. човешкото разбиране, вижда, че е изключително опростено тълкуване на движещите сили и хуманни подбуди. провежда с тенденция към релативизма и индивидуализъм.
К. Marx и F. Engels. Vol. 3, стр. 418-20; Gom-пипер Г. гръцката концепция за живота. философи и идеален вътр. Свободата, транс. с него .. SPB. 1912.
Философски тълковен речник. - М. съветски енциклопедия. Гл. Редакционната: L. F. Ilichov, P. Н. Fedoseev, S. М. Kovalov, В. G. Панов. 1983 година.
(От гръцката hedone -. Удоволствие)
се счита за етично посока чувствено удоволствие, наслада, удоволствие като мотив. мишена или доказателство за всички морално поведение. Хедонист - този, който наричаме "сладък зъб." Тази линия на Аристип от Кирена (затова се нарича също философия на Киренайка) е основана. Нашето чувство е движение; ако той е мек, има чувство на удоволствие, ако движението е бърз, има чувство на неудовлетвореност. Добродетелта - способността да се насладите, но само образовани, проницателен, мъдър знае как да се ползват; от това не следва сляпо за всяка ваша прищявка и ако обичате, няма да се дава на удоволствие, и е над него, той го притежава. И сътр. хедонисти, определени от висшето благо като гей характер (мир склад), радостта от общуването с хора, или просто като свобода от болка и недоволство. Хедонисти са Helvetia и Ла Mettrie.
(От гръцката ἡδονή -. Удоволствие) - учения в етиката счита най-високата добра комбинация и желанието за удоволствие - най принцип поведение. G. трябва да се разграничава от eudemonism. признаване на основата на морал преследване на щастието. Г. разпространено вече на старогръцки. философия. Киренайка (вж. Kirenskogo School), заявявайки, целта на наслада от живота, проповядва преследването на удоволствия, и ексцесии и разпуснатост в поведението. Напротив, Епикур разгледа въпроса за мерките за развлечение, което показва, че прекомерните чувства. удоволствие води до ситост и дори да се превърне в страдание. Епикур смята, че спокойствието и свободата от страха от боговете и смъртта осигури спокоен живот, изпълнен с разумни чувства. и духовни удоволствия. От средновековния. Етичната удоволствие се счита за грях, но добре - щастие, постижение-бодното е възможно само чрез аскетичен. се откаже от всички земни удоволствия.
Допълнителна gedonistich развитие. преподаване, получена по време на Възраждането, когато анти-feod. църкви. аскетизъм образува хуманен. Етика. провъзгласена правото на естествен, придобито от естеството на нуждите и наклонностите на човека, в своя трактат "За удоволствие като истински добър" ( "De voluptate Ал де Vero боно", 1431) от Л. Вала и "Въведение в науката за морала" ( "Isagogicon никакви морализаторски disciplinae ", 1470) Бруни Aretino насочена срещу религията. учението за греховността на плътта, съживяване на морала на Епикур, рой чувства към тях. в природата и са израз на принципите на буржоата. индивидуализъм. На gedonistich. морал ренесансови хуманисти в средства. степен разчита етично. егоист материалистическата теория на Просвещението от 18-ти век. (Holbach. Helvetia).
Лит. К. Marx и F. Engels, Немската идеология. Оп. 2ро изд. т 3, М. 1955 (глава "Моята самостоятелно удоволствие.") .; Шишкин AF От историята на етичните учения, М. 1959 г., стр. 68, 88; Watson J. хедонистична теории от Аристип до Spencer, Glasgow-N. Y. 1895; Gomperz H. Критика де Hedonismus, Stuttgart, 1898; Duboc J. Die Похот ALS sozialethisches Entwicklungsprinzip, LPZ. 1900; Balicki Z. хедонизъм Яко пункт wyjścia etyki, Warsz. 1900; Rockhardt (Keis J.), Die absoluten Gesetze де Glücks, Geisenfeld, [1955].
Философски Енциклопедия. На 5 об -. М. съветски енциклопедия. Редактирано от FV Константинов. 1960-1970.
Аристип, следван от софистите, не се прави разлика между удоволствието (според техния източник), но като се има предвид, че удоволствието може да се постигне в момента. и не отчита възможността, но непостижимото в настоящия наслада. Хедонизъм е омекотена в упражненията, типологически характеризира като eudemonism. Такава хедонизъм на Епикур, който вярва, истинската благодат не е чувствено удоволствие на тялото и истински и възвишени удоволствия на душата, или по-скоро, състоянието на Ataraxia. Строго погледнато, разликите между хедонизъм и eudemonism не от съществено значение: и двете учения ориентират човешкото нередно, и удоволствие, и ако за добро, за по-голяма наслада. В християнската традиция от идеите Средновековие на хедонизъм нямаше място; Само в възраждане те намерят нови привържениците (J. Boccaccio, L. Bruni, в L. Вала, F. Petrarca, С RAIMONDI), а дори и след това най-вече само в мека епикуреец версия.
Литература Murgia. Е. Принципи на етика. М. 1984, стр. 125-85; Sidgwick Н. Методите за етика. Cambr. 1981; Гослинг J. S. TaylorC. C. W. Гърците на удоволствие. Oxf. 1982 година.