Значими произведения на село проза
Krupin, Владимир Николаевич
Концепцията за "село" проза се появява в началото на 60-те години на. Това е един от най-плодотворните областта на националната ни литература. Тя е представена от редица отличителни продукти: "Владимир пътеки" и "Drop Dew" Владимир Soloukhina "нещо обичайно" и "Истории дърводелеца" Василий Белов, "Matryona" Александър Солженицин, "Последна Боу" Виктор Astafieva, истории Vasiliya Shukshina, Евгения Носова , историята Валентина Rasputina и Владимир Tendryakova романите Fedora Абрамова и Борис Mozhayeva. Литературата дойде синове на земеделските производители, като всеки от тях може да се каже за себе си същите думи, които са написани на историята "са лекувани офика" поет Александър Яшин: "Аз съм син на един селянин ... Аз отношение на всичко, което се прави на тази земя, където аз не съм един пътека боси крака нокаутира; полетата, които са с рало разорана на жънеш, което дойде с коса, а когато метален сено комин. "
"Горд съм, че излязох от селото" - каза Е. Абрамов. Той е бил командирован от В. Распутин: "Израснал съм в селото. Тя ме кърмила, и говори за него. - мой дълг " Отговаряйки на въпроса, защо той пише предимно за хора от селските райони, В. Шукшин каза: "Аз не може да се говори за нещо, знаейки село ... Тук съм посмял, когато бях тук, колкото е възможно самодостатъчна." С. Zalygin в "Интервю от себе си", пише: "Чувствам се корените на тяхната нация е там - в селото, в ралото, в хляба хляба. Очевидно е, че нашето поколение - последният, който станал свидетел на хилядолетно начин на живот, от което имаме почти всичко и всички. Ако не се каже за него и неговата силна промяна в краткосрочен план - кой ще каже "?
Не само на паметта на сърцето подхранена на тема "малка страна", "сладко родината", но и болката от нея сега, загрижеността си за бъдещето. Проучване на причината за остра и проблем да говорим за селото, което доведе до литературата 60-70, Ф. Абрамов пише: "В селото - на дълбочина от България, почвата, в която се разраства и процъфтява, нашата култура. Въпреки това, научно-техническата революция, в ерата, в която живеем, докосна село много добре. Технологията се е променил не само от вида на управление, но също така и от вида на фермер ... Заедно със стария начин на живот отива в забвение морален тип. Традиционно България обръща последните страници на своята хилядолетна история. Интересът към всички тези явления в литературата е естествено ... ерозира традиционни занаяти са на изчезване местни специалитети селски жилища, които се развивали в продължение на векове ... Сериозни загуби са претърпени от езика. В селото винаги е казал по-богат език, отколкото в града, сега свежестта на излужени, ерозира ... "
В селото има Шукшин, Rasputin, Белов Astafevu, Абрамов въплъщение на народните традиции на живота - морална, битови, естетически. В своите книги явна необходимост да се обръщат назад и всичко свързано с тези традиции, както и факта, че те се счупи.
"Обичайната нещо" - това е един от разказите Белов нар. С тези думи, може да зададете вътрешен обект на много произведения на селото: живот като произведение живот по време на работа - нещо обичайно. Писатели изобразяват традиционните ритми на селянин работа, семейни проблеми и тревоги през делничните дни и празници. Книгата съдържа много лирични пейзажи. По този начин в романа Б. Mozhayeva "Мъжете и жените" привлече вниманието на описанието на "уникален в света на фея Ока заливни ливади", с техните "свободни треви": "Обичаш Андрей ливади. Това е мястото, където другаде по света има и тук е дар от Бога? За да не се оре и сее, и времето е подходящо - да напусне света, на почивка, в меката грива да помежду си сестри, игриво косите, седмица namahat duhovitogo сено за зимата добитъка ... Двадесет и пет! Тридесет и каруци! Ако изпратен на българския селянин Божията благодат, ето го, тук, преди да се разпространи във всички посоки -. Окото не могат да схванат "
Главният герой на романа Б. Mozhayeva предлага най-интимен, фактът, че писателят е свързан с понятието "призива на земята." Чрез поезията на селянин труда показва естествения ход на здравословен начин на живот, възприема хармонията на вътрешния свят на човека, които живеят в хармония с природата, веселят красотата й.
Ето една такава скица - от романа на Фьодор Абрамов, "Две зими и три лета": "... психически разговаря с деца, се познае по следите като вървяха, където останахме, и Анна не забеляза, че излезе да Sinelga. И сега, като я празничен ден, рожден ден, така че тя е трудно извоюваната отбор радост pryaslinskaya да се възползват! Майкъл, Лиза, Петър, Грегъри ... От Майкъл тя се използва за - четиринадесет години за мъж коси и неговите колеги косачки сега не са около Pekashino. И Лиза също води откос - завист. Не си, не на майка си, баба Матрона в, да речем, обноски. Но малко нещо малко! И двамата с Коски, както победи Коски на тревата, както трева попада под Коски ... Господи, е, че тя никога няма да видите такова неща чудо! "
Писатели тънки чувстват дълбока култура на хората. Разсъждавайки върху неговия духовен опит, Белов посочва в книгата си "Хармония" е "Трудова е красива не само лесно, но също така и по-хубав. Талант и труд са неразделни. " И пак: "За душата, паметта, необходима за изграждане на къща с конец или храм в планината или да плете дантела, която улавя духа и осветяват очите на далечна prapravnuchki.Potomu не живее само с хляб."
Тази истина изповядват най-добрите герои Белов и Rasputin Shukshina и Astafieva, Mozhayeva и Абрамов.
Техните творби трябва да се отбележи и модели на болен разруха селото първо време колективизация ( "Еви" Белов "Мъжете и жените" Б. Mozhayeva), а след това по време на войната ( "Братя и Сестри" от Ф. Абрамов), по време на следвоенни трудни времена ( "Две зими и три лета" от Ф. Абрамов "Matryona" Александър Солженицин "обичайната нещо" Белов).
Василий Шукшин Makarovich като представител на "село проза"