Златното правило
Златното правило
"Златно правило" - една обща етични правила, които могат да бъдат обобщени като "лечение на хора, така, както искате те да се отнасят с теб." Известни и отрицателен формулиране на това правило: "Не прави на другите това, което не искат да си представим."
Златното правило, известен от древни времена в религиозни и философски учения на Изтока и Запада, е в основата на много от световните религии: полемика, dharmic, конфуцианството, и древна философия и света е основен етичен принцип.
Мислител Xristian Tomaziyvydelyaet три форми на "златното правило", които определят границите на обхвата на правото, политиката и морала, призовават своите принципи на правото (justum), коректност (благоприличие) и уважение (honestum):
принцип на правото изисква, че лицето не е направил на никого това, което той не иска другите да правят с него;
принципа на почтеност е да се прави на другите това, което той желае другите да го правят;
спазване на принципа предполага, че дадено лице е действал като той не би искал другите да го правят.
Може да се отбележи два аспекта на правилата:
отрицателен (отрича зло) "не ...";
положителен (положителна, утвърждавайки добро) "правя ...".
Български философ В. С. Solovev нарича първи (отрицателно) аспект на "златното правило" - "правило на справедливостта", а вторият (положителна, Христос) - "милост правило"
Въпреки, че произведения на чист златно правило Аристотел не е намерен, в неговата етика има много съгласни съдебни решения, като например на въпроса: "Как да се държим с приятели," Аристотел казва: "И така, както ни се иска да се държат с теб"
В Петокнижието: "Да възлюбиш ближния си като себе си" (Левит 19:18)..
Тази заповед еврейските мъдреци смятат, основно правило на юдаизма.
Новата заповед Zaveteeta многократно povtoryalasIisusom Христос.
Също така е по принцип имат многократно ApostolyIisusa Христос.
Папа Григорий Devyatyyv 1233 в писмо до френския епископ посочи: Est autem Judæis на Christianis exhibenda benignitas QUAM Christianis в Paganismo existentibus cupimus exhiberi ( "Християните трябва да са свързани с евреите по същия начин, както биха искали те да се отнасят с него в езически земи от" ).
В Корана златното правило не е намерен, но това е както в положителен и отрицателен тълкуването на "Суна" като една от думите на Мохамед, които така преподават по-висока принцип на вярата: "Имате всички хора, които искате да се, така че трябва мъжете, и прави на другите това, което не би се желае "
Конфуций златно правило е формулиран в негативна интерпретация в неговите "Аналекти". Конфуций учи: "Не прави на другите това, което не биха искали за себе си." Ученик "Zi Гонг попита:" Възможно ли е за цял живот, за да се ръководи от една дума "Капитанът отговори:" Тази дума - взаимност?. Не прави на другите това, което не искат да си представите "В противен случай, този въпрос и отговори звучи като:" Има една дума, в която можете да действат през целия ми живот? Учителят казва: Любовта към ближния. Какво не желаете за себе си, не го правете в друга. " "
Критика на Златното правило
... акт, така че винаги се отнася за човечеството и в негово лице и в лицето на всеки друг, както и с целите и никога няма да го третират само като средство.
Обсъждане на възможността за този императив (принцип), в бележката под линия към втората забележка, той пише:
Не трябва да мисля обаче, че тривиалното окошарвам Тиби без отношение Фиер и т.н. Тук може да бъде улика или принцип. Това е позиция, макар и с различни ограничения, но произлиза от принципа; може да не е универсален закон, тъй като той вече не съдържа база задължение по отношение на себе си или на базата на дълга на любов към другите (защото някои охотно се съгласи да, така че другите не правят ли добро на тях, дори и само, че не е необходимо да се осигурят други доходи: ), нито, най-накрая, на базата на задълженията по дълга във връзка един с друг; защото на нарушителя, на тази основа да се спори срещу наказват своите съдии, и така нататък. г.