За Майсен Хората каже и дума
Аз не знам, аз имам друга нация като благоговение френски романи, поставянето им по такъв начин, паметник в собствената си фолклор.
Конвенционалните жанрове agadistov бяха една притча, парабола, басня, алегорични разкази и хиперболичен. С много любов и често с голямо умение agadisty използват символични форми на разказ, култивиран монолог и диалог.
В продължение на векове на Хагадата е за масите много популярна форма на духовно общение: подиума етап, мистерия, сатира, химни и приспивни песни мелодия на.
Особено пречупени Хагадата еврейския фолклор и литература в идиш. В фолклора на това откриваме в "Purimshpil" - хумористични и сатирични малки парченца, които се играят в празника Пурим. В Purimshpil haggadic започва да губи религиозния характер.
В пр.н.е. IV век, Aleksandra Makedonskogo войници лавина над Палестина. Град Тир и Газа да устои, за които са били опустошени до земята, и жителите поробени. Както обикновено, Александър наредил да поставят своите божествени статуи във всички големи и малки градове, за да се жители може да видите новия Бог. Евреи трябваше да изтърпи това непоносимо, но те знаеха много добре какво заплашва неподчинение завоевател. Ето защо, на Делегацията е оборудван със Синедриона, да поиска аудиенция при новите управници.
Тя се проведе в периода на Тората, и мъдреци разговор император. Мъдреците обясняват на Александър, че инсталацията на неговата статуя е изправена пред факта, че хората ще започнат да се притеснявате. Не е от липса на уважение към Александър, а защото Бог на евреите строго забранява такива неща тук с образа на живите същества, дори и с произход от Херкулес (Александър е вид Хераклит от бащина страна). Вместо Тора мъдреци обеща да постави паметник на императора, че ще внезапно глинени или мраморни статуи и остана с народа на Израел за всички времена. Александър е бил деспот и завоевател, но той все още е бил последовател на гръцката култура, която избягваше варварските методи на управление. Той се интересува от предложението на министрите на невидимия Бог и раздразнителни и каза: Какво ще чудотворната този паметник. И той каза, че тази година Синедриона ще заповядам всички евреи, чиито семейства ще се роди първородния момче, му се обади Александър.
Александър се съгласи. Името на Александър е напълно кошер за евреи. И на кръвопролитията се избягва.
Издател (и може би съставител на книгата) е Яков Бен Авраам Полак, роден в Литва след това се появява и под псевдонима Yankev Moykher Sforim (книжар). По-късно Mendele Sforim - дядо на еврейската литература, преведена псевдоним си по-скромно - книжовник. Yankev Moykher Sforim в 1598-1603 години в една и съща Базел до редица книги.
Без съмнение, преди появата на печатните колекциите на еврейски приказки такива са съществували във формата на ръкописи и предавани от поколение на поколение, постоянно се попълва с нови подробности.
През 1648 в Украйна започна въстание на казаците под командването на Богдана Hmelnitskogo. Въстанието е насочено срещу полската аристокрация, но евреите са били за бунтовниците полските протежета, те отговорили на казаците за техните господари, и клането от тях са придружени от големи зверства.
Стотици еврейски общности са били унищожени. Хиляди бежанци се изсипва в belobolgarskie и литовските земи. Но скоро въстание разпространението и на земята. В резултат на бунта Богдана Hmelnitskogo и го последвах руско-полски и полско-шведската войни убити около 80 000 евреи. Това е практически разрушен цялото еврейско население на Украйна и южните райони на Беларус.
Отговорът на тези зверства е появата на ново направление в юдаизма, което се нарича - Hasidism. Hasid - преведено на български означава "благочестиви".
За Hasidism може да се говори за дълго време. Той имаше огромно влияние върху цялото еврейско население на Източна Европа. Това са основните принципи на тази доктрина.
Вярата в Бог е да носи радост на хората.
Главно за хасидска три неща: любов към Бога, любов към хората, любов към Тора.
Hasidism срещу строгите икономии, срещу тормоз публикации. Публикации причиняват мъка, угоден на Бога. Човек трябва да му служат в радост.
Hasidism даде приоритет на никакви познания, и душата. И това го донесе много необразовани, бедни хора.
- Между небето и земята са неразривно свързани - Hasidism учи. - И това не е само Бог има влияние върху човешките дела, но също така и на хората от техните действия оказват влияние върху по-високата света. Когато човек е състрадателен на земята се събужда жалко в небесните места.
Силата на молитвата може да засегне хора от Бога и пред Бога за целия свят. За тази молитва трябва да бъде изливане на душата.
След като равин Zusya на Annopolya заема изучаването на един от най-трактати на Талмуда. На следващия ден, учениците Му забелязали, че Раби Zusya още четете на първа страница. Те си мислеха, че той е бил изправен пред някои трудности и се опитва да го реши. Но след няколко дни, а равинът все още потопен в четенето на първа страница. Учениците бяха много изненадани, но не се осмеляват да разберете какво се случва. И накрая, един от тях изтръгната с кураж и попита учителя защо той не отиде на втора страница. "Аз се чувствам много добре тук, - каза равин Zusya - защо трябва да оставя тук някъде другаде?"
Sibling Зусиа Елимелех каза следното: "Когато застанеш пред Небесния съд, аз попитах дали винаги съм честна. Аз отговарям: "Не". "Am I целия си живот на учени са посветени?" Аз отговарям: "Не". "? Посветен I през целия си живот на молитва" Още веднъж Аз ще отговарям: "Не". Тогава праведният Съдия, ще се усмихне и да ми каже: "Елимелех, Елимелех, най-малкото, което казва истината. Само за него да отиде в рая. "
Kopyltsypobedili Хасидим не копие или меч, те не са били кръвожадни хора. Те дори бой с юмруци харесвал. Срещу Хасидим се консумира най-спокойните и безобидни на пръв поглед, оръжието - барабан. Kopyltsy музика успя да победи съперника си.
След като Chassidim събраха в неговата shtibl (храм), за да се молят или да се говори за чудесата, които се случват с tzaddik, kopyltsy бяха барабаните и започна да ги победим с такава ярост, че нито за молитва, за всички разисквания, за да мисля, че това е невъзможно. Това продължи една седмица, две, три. Хасидим дори започнаха да спорят помежду си кой е първият, не го понасям: kopyltsy или барабани. Изветрените и тези, и други. Първият изгубените нервите си от Хасидим. Те затвориха параклис завинаги.
Има Литовския и Hasid. Литовския Hasid хока: "Вие сте толкова-SOS, нищо сериозно не сте, да се забавляват през цялата година и само на Йом Кипур става сериозно." Hasid се смее и казва: "А ти, misnagdimy такъв мрачен, дори се усмихва всякога. Така че отидете и мрачен през цялото време и само веднъж годишно, на Пурим, понякога смешно.
Когато Хасидим са се върнали някои от книгите на библиотеката на Lubavitcher Rebbe, която е била съхранявана в Москва, група студенти изхвърлил на улицата, за да видим какво се случва. Виждайки това, на улицата дойде равина и казал: "Еврейският народ са се завърнали на книгата. И това, което правят хората? В rosil проучване. " Изведнъж, както вятърът, а "спирачка", за да остане. Когато го попитали защо той не си отиде, дали той не го чуя, каза равинът, каза той, "на Rebbe ми каза, и аз се обърнеш и да отида?!"
На Йом Кипур, един от евреите размишлявах върху какво да се помолим на Бог. В вечер, той каза: "Господи, дай ми парите, платени за цялата година наведнъж, за трудностите и трудностите на работата не ме отвлече от ученията и молитви," На сутринта той отново се замисли и реши, че, ако получите всички сума наведнъж, е възможно да се започне работа по нов, по-големи предприятия, които ще отнеме доста време. Ето защо, той ще поиска да се кача на половината от сумата, на всеки шест месеца. Преди окончателното молитвата, и изглеждаше, че не е прекалено хубаво, и той изрази желание да получи една четвърт от размера на времето, през първите три месеца, за да учат в мир и да се молят за цяла година.
RabiLevi Ицхак отиде при него и каза: "Защо мислите, че небето е необходимо само молитвите си и учението си? Може би Бог иска да бъде често озадачен за това какво да го попитам и често се мисли за това? "
Penmalo внимание към техния начин на живот, храна, носии. През цялото време е дал на творчеството и студентите. Той живее сам. В понеделник, Пън бе готвех ечемик каша. Ate малко, а останалата част остава в коритото, вторник добавя към вода и се загрява до. Течен ечемик каша. Ядох малко и излезе в сряда. В сряда отново добавяне на котела, вода и температурата на ... Казват, че до петък той имаше за обяд ечемик супа, приготвена каша, приготвена в понеделник.
"Той е живял в село един човек на име Motl. Знаеш ли, как той се срещна съветската власт?
Той отвори katuh и вика:
- Къш, следователно, свободата - подгони кокошките на улицата ".
"Има Motl базара. Срещам го запознати на земеделския производител.
- Кажи, Motl, точно сега безплатно, всички сме равни?
- каза Motl - Всички. - Сега, ти и аз, като един народ.
- Така че ние сега сме с вас другари? - попита на земеделския производител.
- Разбира се, другари, - той потвърдиха Motl.
- Но ако се съди, а след това властта? - попитах на земеделския производител.
- Разбира се, правителството - потвърди Motl.
- Тогава ми кажи - попита земеделския производител - както сега наричаме Сър евреин или колега евреин "?
попитах аз отново ryhor reles, така че това е било плод на въображението му.
След такъв въпрос ryhor reles а ме гледаха като гледам московчани на провинциалната им роднина, който казва, че те са в града, също е налице театър. И тогава той каза: "Това не е моя идея. Той е казал, от народа. " И тогава той добави: "Това не беше - смисъл, казват те, какво значение има. - Zol Зейн (Нека да е - идиш) ".
лошо отношение
анекдоти и притчи
Ако се съди по анекдот "Литературна енциклопедия" - кратко устно сметка на вътрешното или външно социално-политическо съдържание с хумористичен или сатиричен оцветяване остроумен и неочакван край. Анекдоти разказват за измислени или исторически личности, но събитията - измислени. Те характеризират личността, но "изваден от нищото."
Rabinowitz тръгна надолу по улицата. Намерих парите. Изчислено. Не е достатъчно.
Млад мъж идва на равина и казал:
- Искам да се оженя. Срещнах едно красиво момиче, тя има голям характер, тя е от добро семейство, тя е красота, добра домакиня. Какво ще ме посъветвате?
Равинът се замисли за миг и отговори:
- Да не се бърза.
Изминаха пет години.
Той идва на равина и същ млад мъж и казва:
- Учителю, Ти си мъдър човек. Ти беше прав, когато ми каза: ". Да не бързаме" С течение на годините, красотата избледнели. Аз се опознаят семейството на жена си, тя не е толкова добро. И характера на избраната от мен един се е променило, то е станало заядлив. И като домакиня, тя не е най-добрият. Искам да се разведе с нея. Какво ще ме посъветвате?
Равинът се замисли за миг и отговори:
- Да не се бърза.
Тези истории идват от град Klimovichi, който е в района на Могилев. Евгений Shifrin им казах, и превод на български език Наум Жофе.
Там е живял един беден човек. Намерихме го богата булка в Hotimsk. Тя е много по-възрастна от него, тънка, много висок, но богат.
Нека да отиде на сватбата. Заповедта е: сватбата родителите на булката правят и роднините на младоженеца Крейвън идват всички готови.
В Hotimsk влак не отиде. Семейството на младоженеца наел две кабини. Седнахме на вагона и потегли.
Са сключили брак. Водени булката обратно в Klimovichi. Разгони десет мили, вал счупи. Шофьор на такси взе брадвата и отиде в гората, за да отсече едно поле. Ходи, ходи, не може да намери нещо подходящо, най-накрая се завръща с нов вал.
Бащата на младоженеца, дали изморят от шумните сватби, независимо дали е от дълго чакане, попита гневно:
- И за такъв полюс сте ходили на три мили?
- Да, вие сте по-прът изпъди петдесет мили! - каза на кочияша.
I разказва добре известен поговорка.
Той живее в малък град, един стар евреин. той събра синове и каза преди смъртта си:
- В момента има поле, което бях погребан съкровището в нея. Ако го намерите, то ще ви бъде наследство. Sons влязоха в областта, са работили много дни разкопаване всичко, но не намери съкровището.
За съжаление въздъхна и реши, след като изрови терена, трябва да се сее. Хляб се изкачи високо. До края на прибиране на реколтата, братята бяха пълни с пшеница плевни.
Братя продават пшеницата спечелят пари и да разберат какъв вид съкровище преди смъртта си, каза баща му.
Тяхната работа, способността им да работят, което бе научил баща си - това е съкровището, че той е оставил наследство от баща си.
За деца на възраст над 16 години.