Висше смисъл на живота

Какво е научил последен картина пред нас историята на религията на различни народи и епохи? Какво е било в миналото на човечеството, каква е неговата роля в живота на хората сега? Първата и най-очевидното заключение: историята на религията - това не е просто една история на ума заблудите човешки. Ако религията е само сбор от погрешни схващания за света и неговата роля в историята на човечеството щеше да е много скромен, защото много фалшиви гледания преодоляха хора по пътя им за постигане на напредък; тези фалшиви възгледи, разбира се, затрудни движението напред, но те са били разпръснати в праха с всяка стъпка на човек да знае по света. И съдбата на религията е различна: всичко това е пълен с фантастични, фалшиви понятия, а тези фалшиви понятия за причина са забележително устойчиви и привидно непробиваеми знания въз основа на опита.

Тази необходимост, тази нагласа може да присъства в даден човек или не - е друг въпрос. Но религиозното чувство изпълва някои пропуски в духовния свят на човека, които не могат да попълнят във всеки знания.

трябва да се търси решение на този проблем в начина на по-добро разбиране на фундаменталната разлика между дейността на теоретична и практическа причина.

Религия - това е плод на човешкия ум, а не фантазия, но умът не е теоретична, но практична (или по-скоро, не толкова теоретични и практически). Колкото по-дълбоко ще се разбере разликата между двете основни форми на проявление на човешкото съзнание, толкова по-ясно ще стане за нас проблемът за отношението на философията и религията.

Теоретична причина е насочено към познаването на Господа и търсят причините за явления. Точка на причини, за да го обясня, какъвто е случаят в действителност, защото теоретични причина се занимава изключително с обяснения. Напротив, практическото ум е насочен за одобрение за правилното (желания) и търси начин за прилагане на това като подходяща цел.

Обучението, съобщават причините, има (научен) теория, която може да бъде вярно или невярно. Не е вярно в случая не посочва причините, които са генерирали явлението наистина е така. Обучението, което определя целите и са били намерени средства, има доктрина. Не е вярно в случая, посочен чрез нея наистина не доведе до гол. Например, физиология на човека - теория на науката; и медицина - учението за лечение на различни заболявания. Задача физиолог учен - открита причината за болестта. Медицински същата доктрина е лъжа, ако той не предлага средствата, които водят до излекуване. Можете да имате право (истински "научни") обяснение на определено заболяване, и в същото време - неправилното третиране на учението (или не разполагате с такива); и, напротив, това е възможно да се знае как правилно за лечение на болестта, ако не е правилно разбиране на причините, или дори при липсата на каквито и да било, е разбирането на тези причини (най-много лечители лечение). Затова правилната доктрина по принцип, независимо от теорията на истината.

Наистина, понятия за духове имат повечето народи - заедно с практиката на използването на тези духове в ежедневието. Например, американският ескимос и духовете сега е толкова "оплетени" в рутината на ежедневието практики на потребителите (лов, изцеление, почистване и т.н.), че "собствениците" на спиртни напитки - шамани - дори и да ги продадат (най-150- $ 200 за духа) на тези, които ги налагат по поръчка (се е смятало, че духовете на всички напълно "приватизирани" и "ненужни" не духове). По този начин, при духовете на ескимосите са най-често срещаните и необходимите средства за постигане на дневни цели - и в същото време, духовете бяха и обяснени принципите, които помагат ориентират в природата. Според тази концепция, всеки явления и неща в света има свой дух, който ги контролира (те ги нарича "Inua" - буквално "своя човек"). Тези духове, подредени в йерархията на властта и най-важен ръководен ограничения обхват, за да най-мощните и важното - за ескимосите, така, разбира се, е господар на морето, на която зависи целият им живот.

Научната теория на първоначалните обстоятелства, които изискват обяснение. В най-простия случай, фактите не се обсъждат - те са дадени. Въпреки това, в по-сложни случаи и факти, може да се регулира.

Ученията, за разлика от теориите, а не факти, дадени и от вратата. При хората, за разлика от животните, са възможни противоречия между тялото на нуждите му и тези на неговия дух. Не всичко, което е добро за човешкото тяло, е добър за неговия дух. Animal достатъчно пълнота, почивка, топлина, безопасност и здраве. Но човек може да жертва всичко това в името на нещо по-ценно за него и за себе си, за да осъдим несгодите и физически лишения (дори мъчения и смърт), а се чувствам щастлив.

Освен това, очевидно, трябва да се признае, че това поведение е възможно не само за един човек, но това е необходимо за него. Лице с увреждания (чисти животни) трябва - не на лицето. И хората около себе си, и най-важното, това е чисто животно съществуване се презират и да го търси по някакъв начин очовечи намерите в живота нещо по-висока. Намери човешкото смисъла на живота. Следователно човекът ума е не само на факта, че той е в състояние по-ефективно да отговори на нуждите на своите животни, но също така и най-вече фактът, че той е надарен с някои по-високи изисквания.

Този факт (а не такива неща като сънища, припадане и т.н.) неизбежно ще доведе хората до древния идеята за съществуването на (човешки) душа като нещо коренно различно от тялото. Невъзможно е да се припише на физическото тяло иска справедливост, доброта, истина, красота. Тялото се нуждае само от храна, топлина, сигурност, удоволствия; душа иска друго. Поради това е нещо по-различно от тялото. Човекът не е просто едно животно, но и духовно същество.

Казаното по-горе, обаче, не означава, че човек от раждането до съвършенство знае точно какво иска. Човешкият дух копнее от раждането, например, справедливост като цяло, все още не знаят точно как изглежда. Наскоро, той все още не се намери - както в живота на индивида и в живота на човечеството като цяло. че желанието и тези търсения могат да бъдат назовани и религиозни (в най-широкия смисъл на думата). По думите на българския философ Владимир Соловьов ", както на външната природа е само постепенно се разкрива към съзнанието на човека и човечеството, така че ние трябва да говорим за развитието на експертиза и естествени науки, а Божественото постепенно отваря човешкото съзнание, а ние трябва да говорим за развитието на религиозния опит и религиозните мислене. " Религия се развива, както и науката.

По този начин, всяко учение, което приема и обявява такива чисто човешки ( "superanimal") ценности и предложените средства за постигането им, очевидно е, и може да се нарече религия (в най-широкия смисъл на думата). В този случай, религията е всяко учение, издига човека над животните, да му обясня защо (и защо не), той живее, и да му даде най-чисто човешки смисъл на живота.

Религия - това не е теория на всичко, и учението за правилното, за това как да бъде мъж и как трябва да се държат в света и в обществото. В този, а не само по себе си вяра в Бог (или боговете), същността на религията. Без това, той просто не може да съществува!

В конфуцианството и будизма, например, няма представителства на Божеството, но тази религия, защото те научи човек, който, както трябва да бъде, нещо, което да се стремим към това, което и за да се избегне това, което да обича и какво да мразят.

Природата (физически), също е дал на хората знанието за това, което е добро за тях и кое е лошо: удоволствие и болка директно предложи нещо да се стремят и това, което трябва да се избягват. Въпреки това, общата сума при хора с животни, "религия" не е достатъчно за хората, и го призова да се търси истинската религия, която ние наричаме думата. От тази гледна точка, цялата история на човечеството може да бъде представен като движение от оригиналния "животно религия" все повече и повече "човешки". Така че е необходимо да се прави разлика между историята на трансформацията на знания за хора (включително и на богове, духове и т.н.), както и историята на идеи за правилните - с участието на развитието на науката за развитието на религията.

Истории на древните за живота, делата и думите на техните богове и пророци - не е религия, а древна наука (история). В края на краищата, той ни казва, че не е, или е бил. Ето защо, истината или неистинността на историите да бъдат определени чисто научни методи. Религия, в тези легенди само се преподава хора Зевс, Йехова, Мойсей, Христос, Мохамед. Техните закони, заповеди, което означава, че доктрината за правилното, истината за които научните методи юрисдикция, - единственото нещо, което е религия.

"Наука и религия"