В нашата кръв живее Православието

Интервю с Abbot Йоасаф (Peretyatko), в продължение на седем месеца в зона на бойни действия в Ирак

игуменът Йоасаф # 040; Peretyatko # 041;

- Това е, вие сте от армията?

- Не. След отбиване на военна служба, аз се проведе в морски части на граничните войски в Balaclava, влязох в Киев Международния университет за гражданска авиация и завършва със степен по машинно инженерство. Тази институция има военен отдел, и като резултат получих чин офицер. Като офицер от запаса, бях назначен за началник на това послушание. Обадих се на един свещеник. Украински мироопазващ контингент, в Ирак, аз бях и двете офицер и един свещеник.

- Колко време сте имали шанс да служи в Ирак?

- Какво беше първото ви впечатление? Вие не се страхуваш, когато научих, че отиде там - най-горещата точка?

- Какви са първите впечатления? Как беше първия ден в Ирак?

- Първото впечатление - горещо. Шибан гореща. Особено от територията на лагера беше винаги в бронежилетки, каски и без това в никакъв случай невъзможно.

- И как да се изгради отношения с войниците?

- Аз веднага постави отношенията с войниците, като свещеник с стадото си. Аз в това отношение, че е по-лесно - като офицер, имам право някои неща. Така например, помощта не можех да откажа. Първо беше страшно, защото тя е доста тихо. Ако си спомняте кратката история на тази война, можем да кажем, че арабите # 040: Говорих с тях # 041; наистина щастлив, че сваленият Саддам Хюсеин. Силната съпротива не е така, защото арабите не искат да се бият. Друго нещо е, че когато вече има специални лидери - те трябва да се появи, рано или късно - като Садр, тогава има сериозен от прах започнал. Тези събития са спаднали само в нашата период на служба в Ирак - някъде около две седмици преди Великден - започнаха активно сериозно бой. Един от операции - когато американските войски превзели град Фалуджа. Не казвам, че мащабни операции са били, те са по-местен, но борбата е била активна, това е определено ... Интересно е отношението на цивилни граждани към нас. Каквото и да е, но ние се оценяват по различен начин от американските войски. Когато арабите се говори с нас, изпитват по-забавно, отколкото работата с американците. Те все още са живи в паметта на могъщия Съветски съюз, което им помогна и те ни третират много приятелски. Повечето от цивилното население са създадени във връзка с нас по този начин.

- Но това беше необходимо, и да се бори с тези същите араби?

- Знаеш ли, аз ще ви разкажа за един случай - имам един от арабите е доста образовани, аз питам: "Кажи ми, че не мисля, че имаме окупаторите?" На което аз отговорих, че арабски е много интересно: "нашественици? Вие? Не. Тъй като ние сме в момента с тази земя, за да направи същото. " В крайна сметка, арабите са дошли на тази земя и са я печелили преди много векове.

Това арабски патриот арабския, мюсюлманския начин на живот. Но в същото време, с образование, логично е в мисленето си. И, разбира се, за нас това подхранва не много повече любов.

- Тази нагласа вероятно е рядкост в Ирак?

- Като правило, всички шейховете, ръководителите на цялото семейство кланове, които в същия град от един до няколко души, образовани. И, съответно, отношението им към нас е сравнително добро.

- Както аз го разбирам, че си да общуват повече с цивилното население, а не с иракската армия или партизаните?

- Просто не. Фактът, че сме извършили мироопазваща мисия. Това е да се създаде нова обществена инфраструктура, включително и на върховенството на закона. Оказа се, че ние им помогна да се възстанови и въоръжените сили. Не само, че сме помогнали, но като цяло, всички коалиционните сили са съсредоточени върху него. И отново подаде настроен, и формира нови иракските въоръжени сили. Сред тях са и полицейски управления, както и образуването на въоръжените национални сили за сигурност, така да се каже. Така че това е доста чести контакти с иракски военни и полиция са били.

- Смятате ли, че това, което най-страшната опасност за душата на войника по време на войната?

- Какви са впечатленията ви разговор с войниците? Какво направи специално като свещеник?

- Труден войници, за да пресекат всяка граница, във връзка с комплекс от вяра и говорят за него?

- Категорично не. В крайна сметка, нашите хора # 040; в този случай, аз ще кажа "Слав" # 041; - сръбски, български, беларуски, украински, български - защото всички имаме вътре, нали вътре, кръв живее православието. И така, нашият човек съвсем лесно да се адаптира към религиозната ситуация. Така лесно за тях само месец свещеникът не беше някаква глупост, че е в реда на нещата.

- Разглеждано, молейки се консултира?

- И те дойдоха и ме попита - например, по пътя, когато отидеш някъде другаде. И така да стане, поздрави - приятелско отношение. Това е в кръвта ни най-малко. И никой не дивак отношението на свещеника там. Е, плюс целия курс в Украйна, особено в Западна Европа, религията е по-лесно - в смисъл, че съветската система не може да управлява за известно време особено много тук и да корозира преди края на вярата на хората. Има и по религия е по-спокойно, не е такова насилие атеист неподчинение а. Е, в източната част на Украйна, също. Като цяло, насилие бунт не е имало и не може да бъде на български мъж.

- Но това е война. В общи линии, това се случва, че човек веднъж дори и за секунда, за да се мисли за Бог.

- Знаеш ли, има някои нещо, което може да се използва за войната. Невъзможно е да се свикне с, разбира се, с това, което може да умре: момчетата отиват на мисия, и те не знаят дали те ще се върнат. Когато най-критичните моменти бяхме в нашия лагер, беше много интересно да се наблюдава следното: обикновено палатката ни църква, който идва, кой не идва. И тогава те отиват в нощен патрул, и преди да излезе на патрул задължително ходят на църква - изглежда, един по един Shnyrov, Shnyrov там, тук, в църквата, от църквата. За човек, който дори не е възпитан във вярата, разбира се, че се чувства като при особено pripechet: "Господи, помилуй", добре, когато да се пусне, "Благодаря на Бога." Религиозност в тази често завършва.

- Забелязали ли сте промени в себе си, в чувствата си, възприемане на живота, когато се върнат у дома? Дали има такива горчивина към другите, без да се отива на война?

- Не, абсолютно не. Промяна нагласа. В не-християнин може да бъде някаква горчивина. Християнинът вярва, че животът му минава Божието Провидение. Огорчението срещу какво? На фона на факта, че отидох там? Така че това не е, че ще излезе с тяхното забавление. Господ ме постави в такива условия, разчитайки на моята лична рехабилитация. Моят бизнес е малък - да издържи.

- Това се отнася до втвърдяване срещу злото на насилие, които се случват по време на война? Трудно ли е да се насладите на всички?

- Така че това зло, което е по-малко в нашия модерен свят? Има един човек е убит физически и духовно убит тук. Разбира се, на първо изглежда е по-трудно да се види, но много от тях тук, в спокойна обстановка на хората, убити духовно? Само духовно умиране - отидете мъртви трупове. Това е опитът на смъртта на тялото - заради това, което? Заради нашето несъвършенство. Светите отци са били в състояние да плаче за починалия света. В световен привидно просперираща, те са повече сълзи, отколкото да хвърлят за всякакви военни действия. Тук хората умират духовно всеки час, всяка секунда. Съществуващите органи, те не разбират защо изобщо ги има. Следователно, за да бъда честен, мисля, че никой от свещениците, нито един от войниците видял и преживял тази горчивина няма да предизвика или кауза. Всеки е да си вършат работата. Интересното е, че хората, които посещават в ситуации, при изпращането им държава, го приема като подвиг на оръжие. Той е войник, неговия случай - От друга страна, съдбата на армията - да се бори, добре, и ако съдбата на армията да се бие, той, като войник, трябва да бъдат включени.

- Но след войната, в българската ситуация - е Чечения, в украинската ситуация - Ирак, често се нарича безсмислен, необмислени правителствената политика арена.

- Какви са проблемите, които са най-обезпокоени от свещеническото служение време на престоя им в Ирак?

- Проблемът churched. Човек трябва винаги зает. По време на война, също не винаги имам време. Той има две възможности - или да ходят на църква да се молим или да отида да спя преди следващата задача. Много случаи. И по-често от един боец ​​реши да се освежите, да отидеш на църква да се молим. И без да ходи на църква, която може да се inchurching? Може да бъде само духовна храна, облекчение и мъжът да доведе до състояние на сериозна духовна работа върху себе си, това е, разбира се, най-големият проблем по време на войната.

- И това, което е най-голямата радост?

- Когато човек идва на църква. Когато един боец ​​идва и казва: "Всичко, баща ми! Аз не знам как да живея! Помощ "- и както можете да видите, че човек започва да се достигне за него, църквата започва да ходи, да четеш духовна литература, ще видите, че друг човек е станал православен. Е, когато пристигнете в скъпа град - също е голяма радост.

- Какво си спомняш най-много от седем месеца в Ирак?

- И все пак, акцентите са много, и е трудно да се намери най-ярката. Най-запомнящо се преживяване - това е страх. Неговата най-запомнени. Не бой се за себе си. Около вас има хора, които са по-близо или далеч от теб. В такива места, всички srodnyayutsya. И най-трудното човек да губи, когато знаеш всичко за него - колкото повече се диша, това, което живее, знаете ли семейството си. И тогава там е страх за приятелите, близките на услугата, просто страх от тези хора са живи. Когато чуете по радиото, че "битката се състоя, ранените някои двеста, слава Богу, не, има само триста."

Разбира се, има и смешни, забавни случаи. Кръстен веднъж капитан - убедил кръстени много интересен начин, като му казваше: "Ти реши да се кръсти, където от началото на цивилизацията, Ирак е - е Вавилон. Стоиш в центъра на цивилизацията, тук тя отиде. Ако се кръсти, това ще бъде така символично - раждането на цивилизацията, на раждането на един нов човек вече духовно ". Той слушаше, каза: "Ами боядисани, сър! Хайде, ние ще се кръстя тук. "

- Благодаря ти, баща Йоасаф, че се съгласихте да отговори на въпросите ни!

- Славата на Бога. Основното нещо, което, че се получи добре.

С игумен Йоасаф # 040; Peretyatko # 041; Говорих петата година студент на Sretensky семинария Сергей Архипов.

[1] В военна терминология "тристотен" - ранен "двестагодишнината" - убити.

Abbot Йоасаф (Perepyatko)