Учението за спасение "най-голямата християнска библиотека
1. учението за спасение
Сотериология - това е една от най-важните теми на систематична теология като проучване на един от най-важните проблеми на човешката раса - проблема с греха и неговата разделителна способност. Сотериология - гръцката дума, което означава, че учението за спасение, и то идва от две гръцки думи - Soteria. което означава спасение, освобождение, изцеление, и лога - дума, преподаване, и така нататък ..
Въпреки своята яснота и очевидната яснота на "спасението" на думата се разбира по различен начин не само различни религии по света, но дори и свързаните с християнски деноминации, защото на въпроса "Какво е спасението?" Веднага придобива редица други въпроси: спасението на което, Затова, който или чийто спасение спасение, спасението е от кого и по какъв начин. На всички тези въпроси на християнската църква в миналото дава различни отговори. Ще се опитам да ви покажа най-различни отговори. Нека разгледаме някои аспекти на спасяването.
1. Размерът на път за спасение. Когато се извърши спасение? Спасението е свързана с времето?
Християни от различни отговори на този въпрос:
а) Някои хора вярват, че спасението идва в момент, когато аз приемам Исус Христос в живота си, което означава, в този момент в историята, когато се срещам с Исус Христос, аз го приемам в сърцето си - това е за мен и е последната спасението. Приех Христос - аз съм спасен. Много от членовете на баптистки църкви, евангелски църкви, харизматични църкви разберат как спасение е определен момент от живота си, когато се срещнали Христос и с опит работа с опит.
в) трета атрибут спасението на още по-далеч, отвъд човешката история. Според тях, спасението е предопределена от Бог от самото начало. Т.е. Бог първоначално е предопределен за спасение за някои, но за други - вечно проклятие, смърт. И ние сме безсилни да промените нещо в живота си. Когато първоначално предопределен от Бога за спасение, ще бъде спасен, но ако аз съм предопределена да осъждане, аз умирам. Ето един твърд soterologichesky детерминизъм, което е присъщо на много посока калвинистка протестант.
2. Спасяване на мястото на приложение. Режисьор на този спасение, което е, че има спасение в природата.
А) Според традиционната позиция. традиционното мнение, основният проблем на човека - проблемът грях и е ориентиран вертикално. Това е проблемът на връзката между Бог и човек. Sin прекъснал връзката и защото спасението се счита за възстановяване на счупени връзки грях. При този подход често спестяването разбрали и са определени в светлината на библейските концепции и идеи, като призив към Бога, като покаяние, като изкуплението, приемането и т.н.
През последните години става все по-популярен либерална позиция.
Б) екзистенциален подход - доста популярни днес в християнството, благодарение на влиянието на екзистенциалната философия на християнската теология. Основният проблем на човека - интериор: вина, изолация, страх. Спасението е да се преодолеят всички тези комплекси. Спасението идва на себе си, самочувствие, самочувствие и т.н. валидиране Много теолози ekzistentsionalisty разработват методи за преодоляване на тези комплекси.
3. спасяване, средство за получаване и предаване на спасението. Християните се различават в разбирането на средствата за получаване и предаване на спасителни операции. Как и от кого се прехвърля към спасение? Например,
а) в Римокатолическата, Православната Църква спасение се разбира най-често като физически процес; спасение е изпратен един вид физически обект: каше - в католическата църква, вафла (prosphora) - в Православната църква. По този начин, човек получава части от тялото на Господа и това каше или prosphora той получава божествената благодат спестяване. Така че спасението е получена. Прехвърляне спестяване елегантност се разбира като физически процес. Както по време на благодатните изразени специални думи, физическото тяло, хлябът се трансформира в реалния тялото на Господ Исус Христос, носи спасителна благодат.
в) между евангелисткото християнство спасение се разбира като предава чрез вяра. Един човек с вяра получава това, което Бог е приготвил за него. В известен смисъл, вярващ служи тук като пасивен получател вече е перфектен спасение за него.
а) Традиционен християнството вярва, че, на първо място, хората трябва да се променят. Промяната се извършва в човешката личност. Поради факта, че много от промените към по-добро, промяна към по-добро и обществото.
5. Степента на спасителни операции. Кой ще се спаси? Колко ще бъде спасен? И в този проблем в разбирането на християнски деноминации са различни. Има два основната исторически формира позиции:
а) партикуларистки положение, което означава, частично (paritikulyarny). Представители на тази тенденция се смята, че тези, които са приели Божието спасение ще бъде спасен, и тези, които го отхвърлят - ще умре. Т.е. Спасението е дефиниран тук:
- или по избор на лицето. В православието, например, много внимание се обръща на свободната воля на човека - един човек е свободен да избере собственото си спасение. Той също така участва в спасението си.
- или Бог определя някои за спасение, а други към гибел.
б) универсалистка позиция. Представители на тази тенденция се смята, че никой няма да умре. В крайна сметка, Бог ще спаси всички. Дори и Ориген, един от най-ранните отци на църквата на II век, научи за универсалната спасението. Според тази доктрина, Бог ще доведе до спасение, дори и най-известните грешниците. Поддръжник на тази позиция и е един от представителите на протестантската Реформирана модерен швейцарски богослов посоката на Карл Барт.
6. Крайната цел на спасението. дали човек ще бъде спасен само или цялото Божие творение? Някои християни вярват, че когато говорим за спасение, ние говорим само за човека, но човекът изпадна в грях, а ние говорим за един човек, за да се върне на първоначалното състояние на рая, който той загуби. Други разбират спасение по-широко и предлага космическия или универсален аспект (измерение) на спасението, т.е. спасение - е връщането на цялата вселена на Бога, защото заедно с лицето, страдащо от свят, природата и животните. Също така, говорейки за пространството, универсален аспект на спасението, ние говорим за ангели, когато съгрешиха. Дали да се върне? Според универсалисткият концепция за положението, в което ще бъде спасен, дори и сатана, на самия дявол.
Каква е официалната позиция на адвентистите от седмия ден Църквата в разбирането на спасение?
Спасението се разбира в контекста на великата борба.
Спасението се разбира като процес, а не като специфичен момент в историята. Спасение линейно. Ние говорим за историята на спасението, знаейки lineobrazno историята като процес се разгръща не цикличен характер, като Платон, Ницше и съвременните представители на сходството на идеи за културно-исторически цикли (Danilevsky, Шпенглер, Тойнби и др.). В процеса на спасение е миналото, настоящето и бъдещето.
Спасението, както на индивидуално и на човешко ниво, трябва да се разбира като възстановяването на правилното взаимоотношение на човека с Бога, един с друг, със света, разделени заради греха.
Спасението - е дейността на трите лица на Божеството: Отец, Син и Свети Дух.
Спасението включва всички аспекти на живота и служението на Исус Христос, от своето въплъщение и завършва с застъпническа Неговото служение в небесното светилище, и Второто пришествие.
Спасението включва елемент на свободния човешки участие.
Спасението - е продължаващата работа на благодатта, наречен от любов към престъпника на човечеството, чрез които Небесен Отец чрез изкупителната смърт на Сина и Му посредническа служба и регенеративната силата на Светия Дух, предлага опрощение на греховете и конверсия на природата на тези, които отговорят на призива на вечното Евангелие във вяра, покаяние и послушание към Бога, и чрез която изкупи отразява перфектно образа на Бога в служба на любовта; действие, което в крайна сметка ще доведе до ликвидиране на злото и греха от Вселената и да се възстанови съвършен мир и хармония.