Творчеството като условие за съществуването на съвременен образователен модел - съвременни проблеми

ТВОРЧЕСКИ като условие за съществуването на модерна образователна МОДЕЛ

Маркирани мнения по образование, не само като средство за формиране на хармонична личност (от гледна точка на един либерален подход на) или на професионалното обучение (от гледна точка на по-утилитарен подход). Кризисна ситуация в днешното общество могат да бъдат преодолени в нов модел на образование, като се вземат предвид креативността на човека. Определя значението на индивидуалните особености на ученика, неговите творчески способности и лична ръководството. Тя идентифицира основните проблеми, свързани с творческия процес. Следва да се отбележи, че образованието, лишени от хуманитарна компонент, загуби духовност и култура, се превръща в непознат за обществото и отделния човек, и се превръща в "занаята". Заключението е, че идеята за създаване на съвместно, а не само творческия процес на всички етапи на човешките взаимоотношения е ключът, който ще позволи на човек да се стреми към развитие на творческия потенциал на индивида.

1. Altshuller GS Zlotin BL Zussman AV Търсене на нови идеи: от Insight за технологии (Теория и практика на изобретателската решаване на проблеми). - Кишинев: Карта Moldoveniaske, 1989. - 204 стр.

15. Хумболт, У. фон. Antropologie унд Bildungslehre. - В: P # 228; dagogische Texte. - Бон. - 1956 - С. 213.

В творбите на съвременните учени често споменаваме на кризата, която се наблюдава в съвременното образование. Образованието трябва да се фокусира върху обучението на специалисти в състояние да разберем промените, които се провеждат не от позицията на стабилна научна парадигма, и в състояние на преход и трансформация. Прагматичният ориентацията на съвременното образование в обучението все повече се противопоставя на създаването на творческа личност, способността да мислят самостоятелно.

Както в български и чуждестранни изследвания са показали, че моделът на образование, по-нататък "знание", вече не отговаря на изискванията, наложени от съвременното общество. Образователната система трябва да се фокусира върху подготовката на нов продукт - професионалист, който съчетава и нравствени качества, както и интердисциплинарни знания и способност да се справят със сложни структурни система. В същото време е важно да се съчетаят тези възможности в рамките на единна образователен модел, а не замяната на някои други характеристики на качеството.

Модерен специалист, с висше образование, трябва да бъде лице, което може да се вземе отговорни решения, професионалист, който не само може да функционира ефективно в екип, но и да го управлявате. Хуманитарната компонент на учебния процес, спомага за образуването на морална отговорност за тяхната работа. [12]

Класическа образователен модел, основан на идеите на много европейски философи (например Хумболт) и са включени хуманистичен и хуманитарни идеи. Поради значителните промени, които са настъпили в системата на образованието, Германия е първата страна, която от своя страна показа като най-просветените.

В началото на ХVIII век. има нови форми на обучение (светската култура центрове в Германия), идеалите на образованието също се променят. В XVIII век. в такива германски градове като Хале, Гьотинген и Ерланген отварят нови университети. [7] Основната идея, основният фокус на учебния процес се превръща в обучение и подготовка на полезни членове на обществото, готови да практикуват. Учебните програми са коригирани по такъв начин, че да се съчетаят практическата насоченост на обучението и на способността на студентите да мислят и да прилагат своите знания. До края на ХVIII век. Повечето университети в Германия е била насочена не само към обучението на църковните служители, но също така и по отношение на обучението на длъжностните лица, на самите професори бяха официално държавни служители.

W. фон Хумболт, сочейки към трудностите по набавянето на процеса на ориентация в Университета на знания само за приложимостта и полезността, формулира концепцията за висше образование, която беше наречена "университетската идея". По подобен набор от принципи, ние се застъпва и други реформатори на образование, започващи с Ренесанса, например, Ян Коменски, в концепцията за който също бе поставен основния акцент върху развитието на личността, холистичен развитие на основните сили на човека чрез свобода и индивидуализация на обучението [11].

Духовно възраждане на държавата започва да се свързва с идеята за възраждане на народната култура. От гледна точка на Хумболт, образованието трябва да бъде безплатно или, с други думи, по-либерален. [7] Хумболт университет, се разглежда като най-добре образователна система. Yu.ºHabermas пише, че "Хумболт университет, свързан с идеята за две мисли: как да се институционализира съвременната наука, освобождавайки го, от една страна, от опеката на религията и църквата, и, от друга страна, всички претенции от страна на държавната бюрокрация, като се гарантира нейното външно съществуване, както и влиянието на обществото, която се интересува от практическите резултати от научната работа ". [13]

За реформаторите, той е скрит философия обединяваща принцип в по отношение на културните традиции, социализация и социална интеграция. Че науката може да комбинира разнообразието от научни дисциплини на изкуството и културата, както и право и морал, и философията е действал като отражение на културата. В процеса на научното изследване би могло да се случи като обединение на изследователския процес и процеса на обучение.

В тезисите на образованието, представени през 1792 г., Хумболт казва, че "до следващото ниво на развитие на човечеството може да бъде само в резултат на развитието на физическите лица, както и всички институции, които са пречка за развитие и индивидуалност на хората се тълпят заедно в маси, сега е по-вреден от всякога ". [15] В този случай, истинската цел на човека е да бъде разработването на своите сили и способности, както и свободата, в този случай, е главното условие за този процес.

През XX век, учените трябва да не се справят с обща учебна практика и с достатъчно голям брой разнообразни, често се различават значително една от друга образователни подходи. Има промяна на образователната парадигма. Знанието-парадигма, която се основава на фундаментални основно, проверени от времето знания и умения в подготовката на вещото лице, дава своите позиции хуманистична парадигма, при които човек, който има нужда от продължително самостоятелно развитие, се разглежда като свободно, духовно, самоуважение индивид, който се нуждае от повече от подкрепа по пътя на себепознанието и самоусъвършенстване от коригиране. Като цел, парадигмата на трансфер на знания е означена най-важните резултати от научни изследвания поколения, докато целите на образование в хуманен парадигма на самия процес на проектиране може да се посочи, обхватът на стойностите и идеалите на създаване. Хуманистичната парадигма предполага по-голяма свобода в проява на човешкото творчество и процеса на обучение, както по отношение на резултатите, както и от гледна точка на методи на преподаване. Обект предмет отношения в учебния процес са свързани в по-голяма степен на участие на обучаемия и обучение в решаването на проблемите, в проява на активност и независимост.

За съжаление, образователната система не винаги е възможно да се адаптират към промените, които се провеждат във всички области на човешката дейност. "Конфликтът между индивида и институцията на образованието е в начален противоречието: контакт с образуването, за което копнеем за среща с културата, и да намерят себе си лице в лице със знанието" [5].

Криза, която се очертава в съвременното образование, могат да бъдат преодолени, въз основа на образователен модел изследователски университет Хумболд тип позиция хуманистична парадигма. Модел иновационни научни изследвания в Университета предполага създаване на условия за практическите допълнения, предназначени за производство на резултатите от либералната образователна стратегия, в която ще бъдат взети под внимание индивидуалните особености на ученика, и му творчество, и лично ръководство.

Този процес е изпълнен с много проблеми. Мога ли да научите най-креативните или научи някой друг? За да отговорим на този въпрос не е проста, тъй като процесът на генериране на нови знания, нейната обосновка, както и въвеждането на много сложно в научната парадигма. Не всеки се оказва, за да събере мислите си и да се повиши тяхната креативност. Използвайте готови модели на поведение или сложни задачи много по-лесно, отколкото да се измисли нещо сами. Повечето хора дори не мислят за това как да се реши проблема, като се има предвид, че това не е надарен с творчеството на природата. Изследователите характер на творчеството (например, Н. Altshuler) се смята, че се култивира способността за творчество, способността да се вгледате в същността на нещата от друг ъгъл, всеки човек е способен, ако той открива метода на "право" [1].

Въпроси, свързани с развитието на творческите способности, възпитание на талантливи хора, способни да идва с "нова игра", безкрайни. Има много гледни точки по въпроса за творчеството на. Някои изследователи смятат, че способността да се създаде нещо ново се дава на всеки човек от раждането, а нашата задача е да се развие този талант. Други смятат, че всяко човешко творчество може да се научи. Терминът творчеството имаме предвид способността на човек да се намери специален поглед в познати и ежедневни неща или задачи. В повечето случаи, творческа личност - това е, на първо място, човек, който е в състояние на иновативни решения.

способността на човек да се намери специален поглед в познати и ежедневни неща или задачи в пряка зависимост от прогнозите на лицето. Повече той знае, толкова по-лесно е да се вгледате в изследвания въпрос от новата позиция.

Ако ние считаме, актът на творческа дейност от гледна точка на предмета предмет отношения, може да се заключи, че истинската работа е възможно само, когато човек е в състояние да реализира себе си, въз основа на предмета предмет отношения. Тези отношения ще могат да се разделят на две части: Аза на човека, съвместно творение със себе си, съвместно творение в себе си; и интерсубективната комуникация, което от своя страна също се разделя на две. Това съвместно създаване и съвместно създаване на автономни индивиди между човека и света.

След Трябва да се отбележи - не идеята за Сократ или Маркс представа за себе си няма да работи. Нито от само себе си мъж, нито обществото, без участието й няма да бъде в състояние да създаде условия за формиране на автономна личност. [9] Само с хората и обществото ще може да се постигне тази цел. Това е идеята на природен естествени диалектика. Така че, идеята за съвместно творение, не творчеството на всички етапи на човешките взаимоотношения е ключът, който ще позволи на човек да се стреми към развитие на творческия потенциал на личността. [4]

С цел да се предотврати по-нататъшното напредване на поддържането на кризата, е необходимо да се изгради такава система, при които едно лице може да бъде в състояние да всеобхватно развитие. Човек може и трябва да бъде напълно развита личност и да имат пълен набор от логически и научни методи, използвани в областта на хуманитарните и природните области на знанието.

Турне VI DHS Професор ISGT TPU, Томск.

Korovkin MV Проф професор, главен експерт информация и аналитичния отдел на TPU, Томск.

Ние Ви донесе списания, издавани от издателство "Академията за естествени науки"