теория философски стойност и концепцията за търсене на душата
В съвременната философия е налице тенденция на преминаване фокуса от разбирането на проблемите на света на знанието на информираността по проблемите на човешките ценности в живота. Последният представлява философско разбиране на понятия като добро, красота, справедливост, свобода, неприкосновеност на любовта, щастието и т.н. всички те са неразривно свързани с определен вид отношение към предмети, предмети и явления на природата, към продуктите на собствената си дейност. Става дума за раждането на един цялостен културно пространство на нов вид неговото съзнание. Това лично осъзнаване на върховните космически стойности - креативност, творческа практика на човечеството, което допринася за единството и консолидацията на хора.
Теория на ценностите - система от философски проблеми, типични за така наречените хуманитарни науки - антропология, социология, културология, етика, естетика, психология и т.н. Тя също така включва проблемите на някои райони и области на медицината, икономика, политика и т.н. Всички тези дисциплини изучават и оценяват някои аспекти на вътрешния свят на човека. Задачата на теоретичното изследване и философско разбиране за човека като културен феномен (най-високата стойност) е решен Аксиология (гръцки Axio -. Стойност, лога - на преподаване).
Нихилизъм е. Ницше
За да разберете какво е значението на "преоценка на ценностите", трябва първо да разкрие разбирането на нихилизма Ницше. "Това, което прави нихилизъм - Това най-високите стойности губят своята стойност не цели няма отговор на въпроса .." Защо "?". Светът не може да се обясни с помощта на старите ценности, той е нарушен, поради самото съществуване на човек губи значението си, се превръща в абсурд. Защо се случва това? Защото морала и религията, която е предназначена да даде един човек толкова по-висока стойност и смисъла на живота и философията, която е да се обясни същността на света, са показали, че са неефективни, откъсване от реалността. Човек не трябва да се разчита на по всички предишни високите идеали той вижда лъжата: "нито морал, нито религия да влязат в контакт в християнството от всяка точка на факта, въображаеми причини :." Бог "," душа "," дух "," свободната воля " - или дори "несвободни"; чисто въображаемо действие: "грях", "изкупление", "благодат", "наказание", "опрощение на греховете" Освен това, чрез устата на своя герой Заратустра, Ницше казва: "Бог е мъртъв .. От състрадание към хората, Бог загинали "Това не е просто изявление на атеизма, това твърдение е, че не е имало предшестващ Бог. - По-високи стойности и значение, както и че самият човек е отговорен за смъртта му, той е необходим и неизбежен процес." Това означава - " Кристиан Бог "е загубил своята власт над това, което е и на човешката съдба.", тъй като в продължение на метафизиката, е извратен вече, тъй като Сократ, с настъпването на идеализъм, когато същността на света и стойността на човешкия живот започна да обяснява с помощта на причините, които са в другата. също, Ницше критикувайки почти всички от европейската философия - от Реформацията, Лайбниц, Декарт за Дарвин и Кант, но не и по отношение на точността и последователността на техните теории, но от гледна точка на съответствието им с природата и помощната програма за качественото развитие на човешкия живот: "Wrong инстинкт като цяло и в конкретно, protivoprirodnoe инстинкт, немски упадък като философия - това е Кант "," Падането на божеството: Бог се превръща в "нещо само по себе си" !. "По този начин, Ницше очертава двойна програма: първата част от него е посветена на критика на идеализма, който е отговорен за триумфа на нихилизъм, а вторият - необходимостта да се" преодолее метафизиката ", а след това работи върху концепцията за" промените всички стойности, така че на мястото на упадъка на човечеството Супермен " . нихилизъм, вярата в "нищо", песимизъм - отговор на неистинността на старата истина, че спад, но това е първата стъпка към истината за борбата на лъв, бившите натоварени камили, с дракона "хилядолетни ценности" и otvoevyvayusche на свободата си за създаването на нови работни.
В Ницше учения могат да различат три вида нихилизъм "пасивен нихилизъм", "активен нихилизъм" и "класически" или "ентусиазиран нихилизъм". Пасивен нихилизъм е най-близо до философията на Шопенхауер песимизъм: той вече е признал, че светът не е в предишните стойности, но все още не може да ги отхвърли изцяло, без да може да унищожи тяхната идеалистична оправдание. Тя все още скърби за загубата на стария Бог, и страда от празнота и затова създава един много прост начин за бягство от ежедневието и забрава. По-специално, Шопенхауер не разпозна в лицето на този, който е в състояние на живот, справяне с тяхната засяга, без да се поддава на натиска на тъмния свят ще, така че той вижда изход да се отървем от желания, под грижите на страданието, характеристика на будизма. Изоставянето на воля, вместо да го използвате, за да се преодолее нищо и създаването на нови ценности, пасивен нихилист потопен в отражение на страданието и безсмислието на живота и копнеж за изгубени идеали. Така се ражда упадък - не само намаляването на човешката вяра, но спадът на всичките си инстинкти и жизненост. Но заедно с упадъка роден и "активните нихилистите" - най-злото, жадни за отмъщение и са в състояние да унищожение. "Тези хора искат да не само пасивно потушен, но с по-голямо желание за погасяване на всички, че от тяхна гледна точка, лишена от смисъл и цел, но все пак трябва да се подчертае, че е. - последната конвулсия, сляп гняв" Когато всички от традиционните идеали отречено, когато няма какво повече да се унищожи, със смъртта на Бога, че има надежда за създаването на нови стойности: "Промяната на стойностите - промяна изгражда постоянно разрушава този, който трябва да бъде творец.".