Романът "Дон Кихот" роман "Дон Кихот" е написана от Сервантес в края на живота си
Романът "дон Кихот"
Отопляем въображението на Дон Кихот го прави цял, за да видите брилянтен приключението или магията да вземе вятърни мелници за великани, гостилница - великолепен замък, на бръснар басейна - за една прекрасна затворници каска - за потиснатите рицари, дама, езда с файтон - за отвлечената принцеса ,
Всички подвизите на Дон Кихот, да ги ангажира да възстанови справедливостта в света, да доведе до напълно противоположни резултати: пастир Андрес, които Дон Кихот се изправи, след заминаването му са изложени на по-тежки побои; затворници, освободени им избяга, за да се превърне отново бич на обществото; Абсурдно атака срещу погребението на шествието завършва със счупен крак в една невинна лиценциат; желанието да се помогне на испанския рицар, заобиколен от маврите, води до унищожаването на кукления театър, на мястото на което е изобразен. Всички тези, които Дон Кихот се опитва да "защити" небето се молят "да накаже и да го унищожи милост с всички рицари, родени някога родени." Дон Кихот обиден, бити, проклети, тормоз над него, и на всичкото отгоре е срам, той потъпква стадото свине. И накрая, изтощен психически и физически, Рицар на скръбната Лика се връща в дома си, и там, сериозно болен, започва да се види преди да умре; той отново става Дон Алонсо Kihana, по прякор за актовете на доброта, се отказва от рицарството фантазии и е свидетелство в полза на неговата племенница, с уговорката, че ще загуби наследството, ако ще се омъжи за човек, който обича рицарството.
А сатира на рицарството жанр е много популярен по време на Възраждането, но Сервантес задълбочи ситуацията и да усложни образа на главния герой. На първо място, той е дал своя герой е не само отрицателни, но и положителни черти, а освен това му даде двоен живот - здравословна и налудно състояние, което я прави почти две различни герои. Освен това, Сервантес Дон Кихот даде на сателит, който е нещо като за разлика от него, отчасти го допълва. И накрая, но не по-малко важно, Сервантес доведе Дон Кихот в постоянна и разнообразна контакт с реалния живот.
На първо място, той даде Сервантес в романа не само осмиват романси на рицарството като литературен жанр, но и самата идея за рицарството. Подигравателни рицарството, той се бореше със стария, феодално съзнание, че ги е в основата и ги намери в своето поетично изразяване. Той протестира в романа си срещу цялостния вид на управляващия елит в Испания, като се опитва да съживи на нова основа "рицарството" на идеята, и най-вече срещу феодално-католическата реакция, за да подкрепят тези идеи.
Сервантес не осъжда себе си Дон Кихот, надарен с характеристиките на рядък духовно благородство, доброта и справедливост, и тези налудничави идеи на рицарството, които улавят въображението на бедните господина. Последното може да се случи само заради Дон Кихот, всичко да се гледа в миналото. Дали миналото - света на рицарството, които Дон Кихот се опитва да се възстанови. Той действа сляпото следване на подготвените правила и норми, не е актуална вашата възраст, ги изважда от стари книги, той не може и не иска да се вземат предвид реалните възможности, с реални нужди и изисквания на хората, с действителното състояние на нещата.
В неговите приключения на Дон Кихот не е само постоянно се провали, но също така и сеят разрушения около тях. Неговата лудост толкова по-опасно, защото това е заразно, както се вижда от примера на Санчо Панса.
Въпреки това, ако и Сервантес осмива Кихот, а след това, заедно с цялата дълбочина на съчувствие към него. Средства, използвани Дон Кихот, абсурдно, но целта е висока. Сервантес категорично подчертава високи морални качества, себеотрицание, щедростта на Дон Кихот, искрен му желание да донесе полза на човечеството. Според Санчо Панса, господаря си има "гълъб на сърцето." В моменти на интелектуална просветление, когато Дон Кихот забравя рицарските си фантазии, той нестандартна - всичко просто в начин, много хуманно и разумна. Неговите речи са почитаните слушатели, те са пълни с високо хуманистичен мъдрост.
Забележителни в това отношение съвети, които Дон Кихот дава Санчо Панса преди въвеждането на управлението на "губернатор": "Погледни в себе си и се опитайте да се знае, знаейки добре, че едва ли е в състояние на всички, които само може да бъде. Опознай себе си, няма да стане надут като жаба, който пожела да се сравни с вола ". Дон Кихот продължава: "От своя hudorodstve, Санчо, да кажем с гордост и признавам, без зачервяване, че сте селяни, защото никой няма да те сънувам този срам, толкова дълго, колкото не е срам ... Не забравяйте, Санчо, ако започнете по пътя на силата и ще се опитаме да направим добри дела, тогава не е нужно да се завижда на делата на принцове и лордове, за кръвта се наследява, но силата е придобито, и то има стойност само по себе си, за разлика от кръв, което от своя страна няма никаква стойност. " На други места, Дон Кихот инструктира Санчо ", родословия са два вида: някои от тях са произлезли от суверенните принцове и монарси, но това поколение с течение на времето, което липсва и постепенно се стеснява надолу като обърната пирамида върха, а други се появяват от обикновените хора, но с ниски постепенно нараства от сцената към сцената, и най-накрая да стане благородници. По този начин, разликата между тях е, че те някога са били това, което те не са сега, а други вече са това, което са били преди. " Или отново: "Добродетелите правят кръвта на благородна и заслужава голямо уважение човек от скромен произход, но добродетелен от благородна, но омагьосан." На свободата Дон Кихот казва Санчо, както следва: "Свободата, Санчо, е едно от най-ценното изобилието, че небето се излива върху хората, с него не може да се сравнява всеки съкровище: нито тези, които са скрити в недрата на земята, нито тези, които са скрити в дъното на морето. За по-голяма свобода, по същия начин както за честта, може и трябва да рискува живота си, а, напротив, плен е най-великият от всички нещастия, които само могат да се случат на човек. Аз казвам едно и също I, Санчо, за това: вие сте виждали ни интересуваше и как заобиколен доволство в замъка, който току-що е напуснал, и все пак добре, въпреки всички тези луксозни храни и безалкохолни напитки, като че ли за мен лично ако страдате болките на глада, защото не ги вкуси със същото чувство за свобода, сякаш това е изцяло мое, между задълженията, наложени от благословения и милости са оковите, които ограничават свободата на човешкия дух. "