Православната сотериологията като богословско учение за неговите същност, обективни и субективни Форуми
войник православна теология сотериологията
На първо място, ние подчертаваме, че сотериологията (гръцки uschfzsYab "спасяване" + гръцки lgpt - .. Преподаване на думата) - това е най-богословско учение за изкуплението и спасението на човека е част от догматика. Учението за спасение се намира в много религиите: християнство, будизъм, ислям, Джайнизъм, бахайската общност.
Трябва да се отбележи, че голяма полза за човека, в православното учение е единение с Бога, която започна да се определят тук, в земния живот на човека. Но между човека и Бога след падането на първите хора, е медиастинума, бариерата - грях. Sin заслепява лицето близо до него по пътя към общение с Бога, точно както дъждовните облаци покриват слънцето. Затова основната задача за човек по пътя към целта е да се бори срещу греха, избавление от греха в себе си. Този процес е в православната Сотериология (сотериологията - науката за спасение) се нарича "спасение".
Същността на учението за спасение е както следва. След падането на първите хора, преди да дойде в земята на Господ Исус Христос, хората са били под властта на греха, и неподчинение бяха в състояние да го. Въплъщението на земята Богочовек Иисус Христос, Неговите страдания, смърт и възкресение отвори пътя на човечеството да преодолее греха. От Христовото възнесение на небето, и основаването на Църквата на земята човечеството отново достъп до общение с Бога, чрез борбата с греха чрез средствата, предоставени на Църквата. Предимството на човечеството християнската епоха е, че "Господ Исус Христос ни е дал силата, която преодолява prilogi нападател дявол върху нас и да спазват свободен от бившите им страсти." По този начин, "от православна гледна точка, същността, смисъла и крайната цел на човешкото спасение е в да се освободим от греха си и дара на вечния му свят живот в общение с Бога."
Спасението, според учението на светите отци, на базата на учението на Писанията, извършени от вяра и дела. Вярата в Христос, по-скоро, първоначалната реализация на Исус Христос като Спасител на света и лично отношение към Него като Бог е дал на човека от Бога. Този така наречен "призова благодат", която дава семе на вярата в човешкото сърце и е първоначалният импулс, който мотивира този човек в живота според Евангелието. Живот на Евангелието, както и вярата, той е средство за човешкото спасение, наследете царството небесно. За да се разбере това духовно аксиома, първо трябва да се дефинират понятията. Какво е вяра в Христа? Само психично осъзнаване на Неговото Спасител на света, пострада за вас, който донесе изкупление за нас пред Бога, и че сме разкрили достъп до небесното царство? Тогава православната учението не се различава от протестантите, жизнерадостно "Спасих заслугите на Христос", защото протестантството провъзгласена самодостатъчност е вяра. И каква роля се играе в делото на спасението, Евангелието заповеди и църковен живот? Ако тя е само средство, за да спечелиш Божията вечен живот, тогава нашето разбиране е, не се различава от юридическото разбиране на връзката между Бога и човека в католицизма, където хората носят Бога "количество" на вяра и дела, както и Бог става "трябва" да възнагради един човек вечно блаженство.
Когато говорим за проблемите на православните сотериологична мисия, трябва да се подчертае, че мисията на Църквата е насочено за благословение не само човек, но също така е създаден света, всички сфери на живота: "Създаването себе си ще се освободи от робството на корупцията в славната свобода на Божиите деца. Защото знаем, че цялото творение е да стене, която ражда заедно до сега; и не само [то], но самите ние, които имаме първите плодове на Духа, и сами ние въздишаме в себе си, в очакване на приемането, изкупването на нашето тяло "(Римляни 8:. 21-23).
Мисионерската, провеждане на света светлината на учението на Евангелието трябва да бъде на първо място, самият просветен от самата светлина, за да бъдат свободни от тези пороци и езически системи, с които той ще се обаждат, за да се боря, няма да бъде негов "сляп лидер", тъй като "ако сляп олово слепи, както паднат в ямата "(Мат. 15.14). Разбира се, в рамките на проблема за научни изследвания, необходимо е да се отбележи, някои важни подробности. А именно "Доктрината за спасение, Исус се превърна в Христос, той е един от най-важните части на християнската догматика и съответния раздел се нарича обективна сотериологията (от Uschf # 63; S - Спасител л # 63; ATG - дума, учение).
"Обективност" - това се нарича сотериологията защото спасението са извършени от Бога в Христос, независимо от нашата воля, на човешкото съгласие или несъгласие; то ни се дава като подарък (Еф. 2, 7-10), като проява на Божията любов (Йоан. 3, 16), има за цел, независимо от това дали обичаме Бога, или не, дали желанието на Неговата любов, а ние се грижим за нея (1 Jn. 4, 10-19). "
Заедно с цел има субективен сотериологията, най-важният компонент, основната част от морална теология. Субективна сотериологията може да се определи като доктрината за отношението на християнина към себе си и другите спаси. И ако в съответствие с целевата спасението на Исус Христос, положителна човешка дейност може да намери своя израз само при вземането на вярата му (Иоан. 1, 12), субективния Сотериология пряко определя личното поведение на един християнин, да диктува му от личния му принос за де-ло спаси себе си и своите съседи, сочейки към целта, смисъла и характера на поведението му, точно неговия християнски образуването в живота си по отношение на Бога, към хората и към себе си.