морални права

Практическата необходимостта от морал произтича от конфликта на желанията на различни хора или конфликт на желанието на един човек, се появяват по различно време или дори едновременно. Човек иска да пие, и в същото време, той не иска да губи ефективността на следващия ден. Ако избере курс на поведение, което не позволява то да отговаря на максималните възможни желания, ние вярваме, че е неморално. Ние осъждаме необмислени или екстравагантни хора, дори ако те не причиняват вреда на никого, освен себе си. Бентам вярва, че всичко морал могат да бъдат получени от "просветен личен интерес", и че хората винаги действа така, че да отговарят на най-добрия си желания, в крайна сметка винаги се държат правилно. Не мога да се съглася с това. Тирана получи изискан удоволствие, гледайки мъченията, но аз не одобрявам действията си, независимо от факта, че те се държат от предпазливост живота на жертвите си, така че следващия ден страданието може да бъде продължена. Въпреки, че при равни други условия предпазливост - част от добрия живот. Дори Робинзон Крузо е имал възможност да бъдат предприемчиви, самоконтрол и предвидливост, които трябва да бъдат признати нравствени качества, тъй като те се увеличи размерът на изпълнени желания, никой в ​​същото време, без да причинява вреда. Предпазливост играе голяма роля във възпитанието на децата, не е склонен да мисля много за бъдещето. Ако това не се практикуват, светът скоро ще се превърне в рай: войната причинено от страст, а не причина, може да бъде предотвратено. Все пак, въпреки важната роля на предпазливост, той не е най-интересното нещо в морала.

Предпазливостта не поставя интелигентни въпроси, защото не внимание на факта, че излиза извън личния интерес.

Хората, които обичат помежду си, да работят заедно, за да успее и да не успее заедно. Но когато хората мразят, за успеха на всяка от тях е провал за друг.

Ако добър живот наистина е вдъхновен от любовта и ръководи известно, то е ясно, че моралния кодекс на всяка общност не е самодостатъчна и не представлява абсолютната истина. Тя трябва да го тестват, за да се уверите, че не е искал това да изисква мъдрост и доброжелателност. Моралните принципи не винаги са перфектни. Ацтеките счита за свой дълг не е лесно да се яде човешко месо, опасявайки се, че в противен случай помрачи слънце. Те бяха наред, и най-вероятно щеше да види грешката на тяхната наука, ако дори малко любители на жертвите си.

Някои семейства се държи на тъмно момичета на възраст от 10 до 17 години, от страх, че ще забременяват от слънчевите лъчи. Но е нашите модерни морални кодекси не са нещо подобно на тези диви традиции?

Имаме забрани само онези неща, които са наистина вредни, или, във всеки случай, така отвратително, че никой приличен човек не би ги защити? Не съм много сигурен какво е то.

Текущ морал е любопитна смесица от утилитаризма и суеверие, той има голяма сила, и това е естествено, тъй като тя е източник на суеверие, морални правила. Някога тук се е смятало, че някои действия не обичат боговете, и те са били забранени от закона, тъй като Божият гняв се използва, за да нападнат всички, без ограничение за виновен. Така възникна идеята за грях е, че Бог не обича. Не е разумно обяснение защо определени действия се считат за нежелателни. Например, че е много трудно да се разбере защо Бог е разочароващо, когато кожата на бебето помаже майчино мляко. Но Писанието съдържа точно такава откровение. Понякога Божиите заповеди интерпретират най-невероятни начин. Например, ние сме казали да не работят в събота. Протестантите са изтълкували това да означава, че не трябва да играе в неделя. И тази забрана, като първите се освещава чрез същия върховен орган.

Ясно е, че един човек с научна гледна точка на света няма да се уплаши писание или църква учение, и не вярвам, когато той е казал: ". Този вид на действие е грешен, и това е всичко" Той ви пита дали той носи вреда на действието или, напротив, вредни вярата в своето нечестие. И е установено, - особено по отношение на отношенията между двата пола - че сегашната ни морал се основава главно на предразсъдъци. Той също така установи, че тези предразсъдъци, като ацтеките, твърде жестоко, и от тях трябва да се отървете от, ако хората се ръководят от добри чувства към своите съседи. Въпреки това, защитниците на традиционната морал рядко добро сърце, както се вижда от любовта на милитаризма, което изказвам архиереи. Има подозрения, че те ценят морал в легитимирането на собственото си желание да предизвика други болка.

Sinner - честна игра, така че от толерантност!

Нека да разгледаме по обичайния живот на човека - от зачеването до гроба. В някои моменти тя се основава на морални щети причинява ненужно страдание?

Ще започна с концепция, защото тук влиянието на предразсъдъците е особено забележимо. Ако родителите не са сключили брак на детето ще лежи не заслужаваше стигма.

Ако един от родителите венерическа болест, детето може да го наследи. Ако едно семейство е твърде много деца, резултатът ще бъде бедност, недохранване, пренаселеност, често кръвосмешение. И все пак повечето моралисти са съгласни, че родителите-добре да не знаят как да се избегне всичко това с помощта на средство за предотвратяване на раждането. И за да угоди на тези моралисти, милиони човешки същества, обречени на живот, толкова болезнено, че би било по-добре за тях да не се роди. Смята се, че връзката е погрешно, ако не е придружена от желанието да имат потомство, и непорочна, ако има желание - дори когато е очевидно, че се е родил човек осакатен.

Изведнъж бъде убит и след това да яде - много по-малко жестока съдба, отколкото съдбата на дете, родено в бедност и страда от венерическа болест. Въпреки това, тези мъки, причинени от епископи и политици и умишлено в името на морала. Ако те блестяха в душата на дори и най-малкото чувство на любов или жалко за децата, те не трябва да се практикува този дяволски жесток морален кодекс.

Влиянието на предразсъдъците и катастрофално на всички нива на образованието. Някои деца имат навика мислене - една от целите на образованието е да ги освободи от него. Неудобни въпроси, са заглушени, защото те са дори наказани. Колективни емоции са свикнали да се внуши на желаните възгледи, особено националистически. Капиталистите милитаристи и духовниците си сътрудничат в областта на образованието, тъй като всички от тях полза за хората, разработен емоционална връзка с реалността, отколкото критичното мислене. С най-лошите черти на природата образование човешки отдадат наклонности среден човек и дори да ги увеличава.

Предразсъдъци вреди на образованието и такива, които влияят на избора на учители. От съображения за обезщетения се счита, че жените-преподаватели не трябва да се женят. За морални причини тя не трябва да имат извънбрачни връзки. Въпреки това, всички тези, които си направил труда да прочете с психопатология се знае, че продължителното девствеността, като правило, са изключително вредни за жените - са толкова вредни, че в нормален общество, то в никакъв случай не би насърчават учителите. Ограничения все доведе до факта, че енергични и предприемчиви жени изоставят учителската професия. Всичко това - в резултат на продължително влияние на суеверни аскетизъм.

В училищата, където децата, принадлежащи към средната и висшата класа, положението е още по-зле. Църковните служби се провеждат там, и загриженост за морала в ръцете на свещениците, които са почти винаги лоши учители, тъй като, първо, осъждат действа безвреден и второ, да прости действия, които причиняват големи щети. Всички те денонсира отношенията между хората не се състои в един брак, които са обвързани помежду си, но не сте сигурни какво искат да живеят заедно за цял живот.

Повечето духовници се противопоставят на контрол на раждаемостта. Но никой от тях не осъди бруталността на човек, който убива жена си, причинявайки й дойде много. Знаех, модерен свещеник, чиято жена роди девет години девет деца. Лекарите го предупреждават, че ако една жена е все още дете, тя ще умре. На следващата година тя роди още едно дете, а тя умря. Никой не би обвиняват мъжа си: той се придържаше към достойнството си и се жени повторно. Докато свещениците прощават насилие и осъждат радостта ще се прилага само да навреди на човешките отношения, морални младите хора.

Друга негативна последица от засягат е липсата на сексуално образование. На основните физиологични факти трябва да се говори просто и естествено, дори и преди да започне пубертета, което води децата имат нездравословен вълнение. С настъпването на пубертета трябва да се преподава морални елементи, които няма да бъдат на базата на предразсъдъци. Момчетата и момичетата трябва да се внуши, че половото сношение е оправдано само ако има взаимна зависимост. Това е в противоречие с учението на църквата, която учи, че ако хората са женени, а един човек иска да има още едно дете, желанието му е оправдано, без значение колко много се съпротивлява на жената. Момчетата и момичетата трябва да бъдат научени уважение към личната свобода, те трябва да се разбере, че едно човешко същество няма право на друго човешко същество, а това ревност и собственическо убие любовта. Те трябва да бъдат поучавани, че раждането на дете - много сериозен въпрос, и то може да бъде решен само когато детето има перспективата за здравословна, просперираща живот и родителски грижи. Те също трябва да бъдат научени методи за контрол на раждаемостта, децата да се роди само когато родителите искат това. На последно място, те трябва да се говори за опасностите от полово предавани болести и начините за предотвратяване и лечение. В сферата на образованието не се плашим от решаването на тези въпроси, можем да очакваме много за човешкото щастие.

Също така е важно да се разбере, че когато децата не са налице, връзката между мъжете и жените - е техен собствен бизнес, а не по отношение на нито държавата, нито съседите. Някои форми на сексуални отношения, които не водят до раждането на деца, сега е наказуемо по наказателното право: то е абсолютно засягат, тъй като тези неща се отнасят само за тези, които влизат в тази връзка. Когато има деца, смятат погрешно, че в интерес на последното е полезен при всички случаи е трудно развод направи. Постоянно пиянство жестокост, лудост - основанията, на които е необходимо както за деца, така и за родителите, развод. Би било неразумно да се придаде особено значение днес прелюбодеяние. Очевидно е, че много други форми на поведение са по-разрушителни за семейно щастие от време на време изневяра. Изискването за мъже до съпругата си да роди дете на година, което не се счита за отклонение или жестокост - най-разрушителните от тези форми.

Моралните норми не трябва да пречат на инстинктивен щастието.

Все пак, това е, което се случва в резултат на строг моногамията в едно общество, където броят на мъжете и жените по различен начин. Разбира се, при такива обстоятелства, морални правила са нарушени. Но ако правилата значително намаляване на нивото на щастие в общността, ако те нарушават по-добре, отколкото се наблюдава, е ясно, че времето, за да ги промените. Въпреки, че това не е направено, много хора, действия, които не са в противоречие с обществения интерес, са принудени да избират алтернативен лицемерие или срам. Църквата не е против лицемерието, ласкаво признаването на своя власт, а за останалата част от лицемерие - злото, и не трябва да бъде толкова лесно да накара хората.

Още по-вредно да се засягат, национализъм, задължение да му - както и всяка друга - държавата. Но аз не искам да се обсъди този въпрос тук. Трябва да отбележим, че само съдържание само с техните съграждани не е в противоречие с принципа на любовта, грим, както видяхме, добър живот. Това, разбира се, е в противоречие с просветени и егоистични интереси като тесен национализъм, не се ползват дори нации победителите.

Нашето общество страда от богословската концепция за "грях" и в случаите, когато последният се отрази на лечението на престъпници. Рационалният морал не може да се съгласи с мнението, че престъпниците са "погрешни" и следователно "заслужават" наказание. Разбира се, някои хора правят неща, които са нежелани за обществото, и тя има право да ги предотврати, доколкото е възможно. Вземете убийството, тъй като най-очевидният пример.

Ясно е, че, ако компанията иска да бъде обединена, а хората искат да се възползват от предимствата и удоволствия, възможността, че тя създава, не може да им позволи да се избиват един друг на първия импулс. Но нека се обърне на въпроса от научна гледна точка и просто питам: кой метод е най-доброто, за да се предотврати убийството? От двете еднакво ефективни методи трябва да се предпочита този, който причинява малко увреждане на убиец. В крайна сметка, тази вреда може само съжалявам, е болката, причинена от операцията. Вредата може да бъде също толкова необходимо, тъй като болката, но няма какво да се радват.

Отмъстително чувство наречено "възмущение" е просто форма на жестокост, и идеята за наказателни отмъщение, не оправдава страдание изпитано от извършителя. Ако образование и добро отношение са еднакво ефективни, те са за предпочитане пред наказание. Особено, тъй като те са за предпочитане, когато те са ефективно последният. Разбира се, за предотвратяване на престъплението и наказанието - две различни неща.

Целта на наказанието, както изглежда, е да предизвика страх от болката. Ако затворите са хуманни и затворник може да получи безплатно образование, престъплението щеше да бъде извършено за успешното приключване на приемните изпити.

Разбира се, в затвора - не е свобода, и да не е прекалено хубаво за нея. Но в затвора е по-лошо, отколкото като цяло, е необходимо да се стреми да се подобри свободата. Нямам желание да се обсъди реформата на наказателния закон. Аз просто ще предложи да се справят с престъпниците, както и лечение на болните с чума.

И двете са опасни за обществото и тяхната свобода следва да бъде ограничен, стига да не престава да бъде заплаха. Хората, страдащи от чума, симпатизира и съпричастни, а наказателно проклятие. Много неразумно. Това е така, защото от нашите затвори са далеч по-малко успешно коригирани престъпни наклонности, отколкото клиника излекуване на заболяването.