метафизиката на Аристотел

Начало | За нас | обратна връзка

"Теоретично" философия (отделно от практически "поезия" и логика) се състои от три секции Аристотел: 1. Теология или "първи" (ядро) философия ", която също се нарича" метафизичен "; 2. математика; 3. физика.

Метафизика - Аристотел учението за причините и принципите на битието и знанието, че е самата истина съществуване.

Трактат за метафизика, състоящ се от 14 книги - най-важното от произведенията на Аристотел в областта на теоретичната философия. Тази презентация на "първата философия" не е един солиден продукт, той не е приключил към Аристотел. Трактат за метафизиката е вероятно, компилация, съставен след смъртта му от различни проекти на творби, извадки и бележки, се отнася до метафизичната отдел на своята система. Тази компилация е съставена доста зле, от порядъка на 14-те си книги лошо систематизирана.

Името "метафизика" няма нищо общо със същността на този раздел на философията на Аристотел. При формирането на неговите творби, които отговарят на посоченото по-горе трактат случайно е бил доставен по произведения на Аристотел по природни науки - а думата "метафизика" буквално означава "трактат, след катедрата по физика." Въпреки това, той е лишен от конкретен философски смисъл на думата след това се корени в научна терминология, превръщайки се в една обща обозначение за общите принципи на философията, основният източник на системата започна да се всеки мислител.

Една от основните теми на "Метафизика" - като се има предвид взаимовръзката между идеала и материала. Аристотел отхвърля доктрината на идеи като независим субект, отделен от разумни неща на Платон, и доказва, че "идеята" е само формата, в която материята става отделен предмет, както и че въпросът е под формата на действието на третия принцип, който се нарича с Аристотел движението.

Според "Метафизика" на Аристотел, под формата дава реалното съществуване на обекта и предмета обхваща единствено възможността за неговото съществуване. Например статуята - това е наистина един обект, но все още не е дал формата на материала, от който са направени статуята и оставаше само възможността, способността да бъде статуя, но това не е наистина. Преходът от възможност за реалност в Аристотел нарича "метафизика" външен вид. По този начин, под формата - наистина въпрос - възможност. Само когато тя стане наистина, това е, когато безкрайната и безформената материя получава сигурност приема формата, материята става бетон явление, и едва след това можем да го знаеш. Естеството на материята е привлечен да се оформя. Форма - тя се крие в принципа на въпроса, пораждащ към него, за да получите наистина съществува, или "Метафизика" терминология на Аристотел, форма - entelechy материя; прехвърляне на въпроса за възможното съществуване в реалното, entelechy превръща в движение. Движение - дейност, при която става възможно реалното, материята става точно определен обект с определени характеристики.

Движение, според "Метафизика" - процес на непрекъснато и безкраен, но не и без начало; концепция за движение изисква немислимото още беше нещо като началото на движението и причината за него. Аристотел въвежда концепцията за три различни категории хора: има нещо, движимо, но не и на карането, е въпрос; Има нещо вълнуващо и лично, това е характер; Има нещо се движат, но не и движимо, това е Бог. Първата причина за всички движение - Бог, който е нематериален, като няма части, които са извън пространството, фиксирани; С една дума, тя е безусловна дейност, чиста енергия. Но безусловно дейност може да бъде само чиста мисъл. Защото в "Метафизика" богът на Аристотел - абсолютно активно мислене, като е напълно жив, първият източник на целия живот. Предметът на тази абсолютна мисъл може да бъде само най-високата и най-съвършените, които само тя самата. По този начин, в Бога по същия начин на мислене и на мислене темата.

Тази тиха неизменност на мислене, предмет на които тя самата е едно неделимо единство на мисълта и обект на мисълта е абсолютно блаженство на Бога. Учението за "Метафизика" Аристотел на божествената мисъл - първият опит да се изгради теизъм на научна обосновка; до идеята за Бог на Аристотел имаше само религиозна основа, както и в "Метафизика" мисълта за Бога като стеснителен човек, се получава чрез последователни удръжки от основните принципи на една философска система. Аристотел казва за Бога като човек, с чувство за себе си. Но дейността на този човек е, учението на "Метафизика" само в теоретичен самоанализ. Не практика, този човек не е, защото изчезва и концепцията за него като за личностно същество, има само божественото съзнание, единствената дейност, която се мисли за себе си, не зает няма промяна, няма развитие. Въпреки това, богът на "Метафизика" на Аристотел, още първата причина на вселената на движение; е извън вселената, той й казва, с неговата периферия непрекъснато равномерно въртеливо движение. И тъй като този въпрос е привлякъл получите форма, която е придобито чрез движението, Бог - абсолютната цел на вселената. Вселената има тенденция да божество, но тя самата се отнася до това желание напразно.

Физика - трета част на "теоретичната философия" на Аристотел (другите две - метафизиката и математика). Той определя по същия трактат ( "Физика"), състоящ се от 8 книги и есе, съдържащ учението на Аристотел върху природата. Появата и изчезването на обекти, всички промени, преминали от значение, се основават, според Аристотел, на законите за движение; тя - безсмъртната живота на природата в пространството и времето. Целта на този процес е естеството на постепенното разширяване на формите на господство над материята, разширяване и подобряване на живота.

Като разлика преживявания, които произвеждат чувства на материалните неща, Аристотел, на базата на контрастите на топло и студено, сухо и мокро, изброяване на неговите "Физика" четири основни вещества ( "елементи"). Вещество топло и сухо - огън (топлина); вещество топъл и влажен - въздух; студено и мокро - вода; хладно и сухо - земя. Според разликата на посоки на движение, Аристотел взема двете си разновидности: възходящото движение ( "до края на света") и низходящото движение ( "до центъра на света"). Причината за тази разлика е, че някои органи са тежки, а други са лесни. Съответно, всеки от елементите има своето "естествено място": огън и въздух при тяхната вътрешна принцип са склонни да се движат нагоре и земя и вода - до. Представите за гравитацията в "Физика" на Аристотел, не е, то възниква само в съвременния Европа.

Във всеки комплекс тяло свързан към четирите елемента; промени в пропорциите на комбинация от тези елементи правят, че тялото се появяват и изчезват. В допълнение към линейно движение нагоре или надолу, "Физика" на Аристотел признава и още един тип - на кръговото движение; Това е абсолютно вида на трафика, защото принадлежи на Вселената като цяло и за естеството на етера, вечните, неизменни, безизразни същества, без усложнения бойни елементи; етера - единственият материал е с божествена природа.

Устройство свят от Аристотел, определена от съотношението на етер до елементите и взаимните връзки между елементите. Вселената е една, единна система. Той има сферична форма; в тази топка се движи небесни тела, също има сферична форма. Те ще се премести в последователен ред в концентрични кръгове, които са разположени една над друга.

Компонентът за земя на центъра на вселената, има сферична форма, както можем да видим очертанията на нейната сянка и лунни затъмнения; още едно доказателство за сферичността на земята, че всички органи имат тенденция да се събират в центъра. Границата на Вселената в "Физика" на Аристотел образуват небето - едно живо същество, състоящо се от етер. Неговото вечно кръгови движения, видима при наблюдение на звездите, той докладва същото движение и вселената. Това движение на небето получава от първите движещи причини, които действат от външната му обиколка. Освен това, общото движение на Вселената има специално движение на небесните тела и елементите, които поради естеството си. Стройността на всички движения във Вселената, според Аристотел, неопровержимо доказателство за присъствието в света на божественото провидение.

Небе, на теорията, разработена от Аристотел в "физика", се състои от няколко концентрични сфери. Един от тях - звездното небе - е много по-различна в техните свойства от други области, които съставляват планетарна система. Sky неизменно кръгови движения, както и броя на звезди в нощното небе са много големи; тъй като тя е най-божественото на Вселената. Звездите на небето, според Аристотел - вечни, блажени същества, чиято природа е много над човека; без никаква промяна и страдания, те водят благословен живот. Системата на планети, сред които принадлежат към Слънцето и Луната, също е без промяна и страдание, и също така има божествена природа. Но нейното движение не е чисто кръгово, а орбитите на планетите имат позиция полегати.

Област на небесните тела, които са постоянен и неизменен кръгово движение съответства на "Физика" на Аристотел, че общоприетото схващане, гърците наричат ​​Кралство безсмъртните богове. Но земния свят, което е под слънцето и луната, е само по себе си някои елементи на вечно движение. Тя е създадена през него един безкраен цикъл на поява и изчезване на видове като цяла вечност за смъртта на съществуващ потребител