кръстен знак
Знак на кръста - на телесна израз на християнската догма, изповядването на християнската вяра в Светата Троица и Богочовека Иисус Христос, изразяването на любов и благодарност към Бога, защитата от действието на падналите духове.
За знака на кръста, ние добавите до пръстите на дясната си ръка, както следва: първите три пръста (палеца, показалеца и средния) мандат приключва точно заедно, а последните две (пръстен и кутре) навежда на дланта на ръката си ...
Взети заедно първите три пръста изразяват вярата ни в Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух като Единосъщна и неразделна Троица, и два пръста да се огъват надолу към дланта на ръката си, означава, че Божият Син чрез Неговото въплъщение, е Бог, стана човек, което е злонамерено двете си естества - божественото и човешкото.
Осени кръста необходимо бавно: лежеше на челото (1), на стомаха (2) на дясното бедро (3) и след това наляво (4). Намалете дясната ръка или на талията може да направи поклон.
Осъществяване на кръстния знак, когато се докосваме сгънати заедно три пръста към челото си - за освещаване на ума, на стомаха - за освещаване на нашите вътрешни чувства (сърце), а след това надясно, после наляво раменете - за освещаване на нашата физическа сила.
За едни и същи, които се маркират с всички пет пръста, или се поклони, без да завършат дори на кръста, или маха си въздух или гърдите му, св. Ioann Златоуст казва: "Том шумен Mahaney демони се радват." За разлика от знака на кръста, за да вършат правото и бавно, с вяра и благоговение, ужасява демоните, успокоява греховни страсти и привлича Божията благодат.
Осъзнавайки собствената си греховност и недостойнство пред Бога, ние, като знак за нашето смирение, придружава нашите молитвени лъкове. Те са обяснени, когато огъване от кръста нагоре, и на земята, когато се поклони и получаване на колене, главата му да докосва земята.
"Обичаят да направи прекръства датира апостолски времена" (Full. Pravosl. Богослов. Entsiklop. Речник, Санкт Петербург. Ед. P.P.Soykina, BG, стр. 1485). По времето на Тертулиан знак на кръста вече дълбоко влезе в живота на съвременните християни. В своя трактат "За короната на воина" (около 211) той пише, че ние сме ограждащи челото си знака на кръста във всички обстоятелства в живота: да влиза в дома и извън дресинг си vozzhigaya лампи, лягане, да седна за всяка дейност ,
Знак на кръста не е само част от по-религиозен обред. На първо място, това е - голямо оръжие. Paterik, Otechnik и hagiographies съдържат много примери, които показват, че истинската духовна сила, която има изображение на Кръста.
В "Lavsaik" описва как Abba Доротей. След като е създаден знака на кръста, пих вода, взета от кладенец, на дъното на която е пепелянка, "Един ден Abba Доротей Ме е пратил, паладий, един час в девети за неговата добре, за да се налее вана, от която всички се вода. Беше време за обяд. Когато дойде до кладенеца, видях го в долната част на аспида; и в страх, не наливат вода, се затича да вика: "Ние убихме Авва, в дъното на кладенеца видях аспида". Той се усмихна скромно, защото беше за мен много внимателни, и поклати глава, каза: "Ако дяволът хрумна скица аспидова или други отровни влечуги във всички кладенци и извори, ще ни най-малко да го пия" След това излиза от клетката, наля вана и, създавайки кръстен знак върху него, първият веднага изпи водата и каза: "в случаите, когато на кръста, няма нищо Сатана не може да злоба."
Първоначално християните били кръстени от един пръст, като по този начин се набляга на вярата в един Бог - за разлика от езически политеизъм. След Вселенската Никейския събор (325 г.), който формулира доктрината за единството на двете природи в Христа, християните започнали да се кръстите с два пръста. Когато Русия е бил кръстен в православието, Византия кръщавал повече два пръста, които се движеха по поръчка на клиента и в Русия. След това, в XI век, за разлика от друг ерес, която отрича Триединството на Бога, той е трябвало да се кръстите с три пръста (символ Троица). Но, поради разделянето на Русия от Византия, тази практика не е въведена в Русия за Nikon. Консерваторите, които не знаят нищо за по-нататъшното развитие на църковната култура във Византия, упорито се вкопчи в dvuperstie.
SA Левицки