Какво означава да бъдеш християнин

Днешното Евангелие четене ни показва ясно какво означава да бъдем свети и какво означава да бъдеш християнин. Ние знаем, че на земята има голямо разнообразие от религии е толкова стара, колкото света, толкова стара, колкото греха и trudnoiskorenimoe езически благочестие. Какво се свежда благочестие? Джентиле знае нещо, и той знае повече от атеист. Той знае, че над него има нещо по-високо, а той си мисли право.

Но що се отнася до Върховния? Той се отнася до него, тъй като ние сме тук, на земята, особено в нашата слабост, на нашия собствен интерес, лечение на силни, богати, интелигентни хора, които са по-умни от нас, по-силен от нас по-богати от нас. Така че, с тях трябва да бъде в света, те трябва да се да се разбираме, да им даде отношение, трябва да бъде с тях учтиво - да и те ни дават в нашите работи, в малките си дела, в нашия собствен интерес ни помогна да ги харесват от правомощията, които биха могли да се очаква да се добри отношения. Такава езически благочестие.

Тя е съвсем друго, Chto не е толкова лесно да се вземат нашата плътска природа, четем в Евангелието на Матей. Те чуват рибарите, ангажирани в работата им, техните спешни нужди, тяхната загриженост за бъдещето - това, което чуват от Господа? - "Follow Me". И те са в същия час оставиха мрежите, тяхната работа, което беше през целия си живот вчера, преди още пет минути, и си отиват - отиват, без да иска никакви гаранции. Те оставят всичко да следват Христос, да се направи Божието дело, защото нашият небесен Отец, Отец, на когото са приети чрез Единородния от Своя Син.

Това не е някой друг баща, не е непознат за възрастни, което ние, децата трябва да се поклонят учтиво да го поздрави, и Той ще ни направи за нещо хубаво; и след това да се разделим. Бяхме предлагат безпрецедентно, не могат да бъдат представени в нашия ум. Страшен и трудно за нас, за да почете - за да бъдат децата, за да бъдем сънаследници. Нас Бог, който може да направи всичко, което човек си всемогъщ дума, тя дава чест. Той пожела, че работата му на земята се прави без нас, че ние, недъгавите, може да му помогне.

Джентиле искаше боговете да му помогне в неговите войни. Но в Стария Завет, един от най-старите текстове (които учените в много съмняващите се, единодушно признават древен текст), в Песен на Дебора, както в руски те казват, в книгата на съдиите, Господ говори за война. Дебора е срам за тези, които не са дошли на помощ на Господния война.

дни Дебора бяха далеч, когато хората само по наречени в служба на Бога, война се появиха като кървава война, като на кръвопролитията. Нашата война - в противен случай, те са дори по-лошо: не срещу плът и кръв, както е посочено от апостол Павел, но срещу демонична сила. Но ние сме призовани като доброволец. И Бог, който - аз го повтарям - може би ще реши победата наведнъж без нас, не исках тя да бъде без нас. Така че той иска да ни отнеме.

Кристиан - този, който отговаря на тези думи: "Следвай ме". Но светецът - е този, който го прави на щедростта на апостолите, веднага оставят всичко за една нощ.

Невероятни думи, които могат да бъдат наречени сърцето на посланието на Евангелието, което чухме на всяка света литургия и чух днес в четенето на Евангелието - е Блаженствата, започвайки Проповедта на планината. В тези думи е много, че е очевидно веднага да обикновен човек, че е лесно да се разбере, но е трудно да се изпълни. Но има някои думи, които трябва да се мисли, че постепенно се разкрие тяхното значение, за разбирането, че доброто и се хареса на светоотеческите тълкувания, и показанията на древни езици.

Например, първото нещо: какво е "нищите по дух"? Понякога вярващи разбират това по такъв нежност, която заплашва да бъде сантиментална, а невярващите - подигравателно, като един вид прост ум, невъзможността да се сложна мисъл. Но това не е така. Господ ни каза да се комбинира простотата на гълъб змия мъдрост. И също така, ни се казва в Писанието: "Не се бебета в ума." Казано ни е да бъдем деца на чистота на сърцето, но не и в съзнанието. И когато ни се струва на светиите, на великите светци, като те са велики светци, като бяха много български светци, виждаме, че те са били мъже с огромни интелигентност.

От тълкуването на св. Василий Велики, блестящо потвърдено в нашия век най-новите археологически и филологически открития, "бедните духом" - тези, които се откажат от привързаност към земното областта на вдъхновението на Духа и за свободното движение на себе си, човек, дух, и вдъхновението на Божествения Дух. Те са тези, които показват, щедростта на апостолите, оставени ежедневната си работа и дори не е предложил.

"Блажени са тези, които скърбят." Църква, Православната традиция благослови тези, които имаха и има висока дар от Бога - да плачат за греховете им. Подарък от сълзи - това е чудесен подарък. Но, очевидно, през втората Блаженството не говори изобщо за това, или не само за това. Гръцката дума, там се използва и арамейски или иврит дума, използвана Спасител, посочи кой носи тежестта на траур за починали близки или социалното страдание, както е било, да речем, в дните на Еремия; тоест, в по-широк смисъл - на неоправдана за състоянието на греховната си сърце, около която неправилно се решава между людете си и сред всички народи на земята.

С други думи, ние говорим за един човек, който не може да бъде фалшива, лош самодоволство и спокойствие да приема грешното състояние на нещата, които в името на преодоляване на нашия Господ пожертва Себе Си; за това кой, примирени с Божията воля, като се има предвид истинския мир и истински мир на ум, не се споразумеят за фалшиво спокойствие, фалшива помирение с факта, че хората живеят по-зле, че той живее, не е добро (в смисъл на: какво е толкова Това се случи, така че всички са живи, така че - всичко е наред); за който не е съгласен да приеме като норма, а не на Божиите заповеди, това е така, както се казва, всичко.

Невероятно изказване, разбира се, разбира се, на всички, на сърцето, който се получава в Стария Завет - кротък, които наследят земята дал. Виждаме историята и настоящето като поредица от актове на насилие. Ние винаги виждам насилниците са взети от скромния им наследство, много им живот. Но ние виждаме нещо друго: като краткотрайна победа като изнасилвачите и продължава да мълчи скромен труд и неговите плодове. Останки, които направиха кротък, какво е направено в кротостта на сърцето, в мир, без насилие, без да бъдат опиянени от суета. Той трябва да остане за бъдещите поколения, тя покрива земята.

Освен това, думата на тези, които гладуват и жадуват за истината - Божията истина и справедливост. Това блаженство е толкова близо до втория, говорим за тези, които не могат да приемат лъжи. Изглежда, че тези думи, както се изтъква от коментатори, както е посочено от библейския екзегетиката, са най-лесният и най-очевидна от всякакъв смисъл: без храна или напитка нашата плътска природа не могат да живеят, и праведен човек - човек, който не може да живее без изпълнение повече - Божията истина.

Но също така е препратка към практиката на пост по време на Господа (както е, наистина, а друг път в строги fasters), когато праведните хора, с молба за преодоляване на някои неистина, че те видяха около тях, наложена на поста, който се състои не само въздържание от храна, но се въздържа от водата (което е особено трудно в Палестина).

"Блажени чистите по сърце," - по смисъла на това е ясно за всички нас. Всичко, което знаем е на слаб вътрешен опит; ако ние не знаем, Chto такава чистота, че ние знаем, Chto като липсата на чистота и колко трудно е. Но тези думи имат още едно значение: чисто сърце - това е не само сърцето, до които достъпът не е корупция, но това е сърцето на нелегирани предаване на Бог.

Днес ние празнуваме паметта на светиите на земята ни. За всеки български човек е като втори рожден ден - рождения ден на нашата земя. Спомням си как в дните на св. Сергий Радонежки един гръцки пристигна в руската земя. Той беше чувал за определен светец, обявен на дива земя - в Русия, и дори в някои моменти. - В "нашето време"

по всяко време, като всеки човек дълго се смятало, че святост - членство на някои предишни времена от миналото. Що за святост в наше време? Той постави под въпрос и тръгнал да изкушава, да тестват светостта на св. Сергий. И той е бил инструктиран чудо: слепи и оздравя от молитвата на св. Сергий, който, с любезното съдействие и смирение достоен светец му отговори и му е дал инструкции.

Други земи може да се похвали на тяхното богатство, трудолюбие на своите хора, тяхната цел. Но те могат да се похвалят и похвала, която вече не е свързано с вярата. Има една земя, където се проповядва от самите апостоли, където те основали църквата. Ние имаме традиция на свързване на земята ни на апостол Андрей, но един или друг начин, нашата църква не е основан от апостол Андрей, но много по-късно. Митрополит Иларион нас, български, работниците от единадесетия час оприличи. Честит сме? Блажени сме?

Да, ако не идеализирам нашите земи, нито в настоящето, това е лесно, дори и в миналото и все още не знам, че тези думи - "свято руската земя" - са смислени, вечен смисъл, който не се срине. Само още веднъж, че това не трябва да бъде повод за самозаблуда. Светостта на нашите светии не ни дава "механично" предимство. Чухме в днешния прочит на думите на апостол Павел: "Бог няма лицеприятие." Но живата традиция на святост на тази земя е. Това е трябвало да се направи един арогантен гръцки, който изглежда Свети Сергий.

Какво е свещен? Светии - не са хора, абсолютно всичко перфектно и със сигурност гарантирани безпогрешни във всичките си заключения и решения. Това представяне на светското. Чудим се изповяда, че ". Един от тях е Свят, Един от тях е Господ Iisus ХРИСТОС" И ако ние не говорим за неразгадаем тайната на непорочното на Божията Майка, това, което е свято? Това е само голяма радост за нас: те са били. Но защо са? Ние не можем да се съмняваме, че сега има светии? Хора като нас във всички неща, с изключение на един - с изключение на щедрост, смелост, с които те са готови да оставят цялото си време (това е лесно да се каже, "всички"), за да следват Христос.

Доброволците на Христос, Който от любов към Христа, за любовта на нашия Небесен Отец и от любов към нас да се подвига, който ние, грешните хора, дори и да не си въобразяват, които са между праведен гняв на Бога, и на яростната атака на ада, а ние , Ние се крият зад тях. Това е причината за святост, а не им гарантира съвършенството. И хората, умствено слаб и нещастен сърцето, които са изкушени.

Ние знаем, че светиите, които са били съвременници, при спорове с, за да бъдат един с друг по някакъв начин един към друг дисиденти, но те бяха готови в основната, един от основните. Защо, обаче, ние сме длъжни да не се изкуши тяхната святост, начина, по който те харесват гръцки? По същата причина човек да седне по време на войната в задната част, не трябва лесно да се говори за подвига на онези, които проливат кръв за него в предната част, в пряк сблъсък със смърт, ужас, с врага.

Седим зад гърба на светиите. Ние можем да живеем християнски живот, когато нашата слабост е възможно - благодарение на техния героизъм. Не дай, Боже, ние да забравя за това и да бъдат свързани към тях жив чувство на благодарност! И да ни даде Бог, за да най-доброто от нашите слаби сили, в нашата слабост, а не толкова щедро, и не е толкова лесно, тъй като те са оставяйки всичко, което ние все още трябва да се отговори на призива на Господ, "Следвай ме". Амин.

Източник: вестник Континент

Православието и света