Каква е истинската свобода

В ерата на робството, а по-късно - крепостничеството смисъл на думата "свобода" не е под съмнение: липсата на лична зависимост от собственик роб или феодал. В днешно време - в епохата на буржоазните революции, когато беше под мотото "Свобода, равенство, братство" - свободата на мисълта като обратното на структура социална класа на обществото, което определя съдбата на един човек по много начини, като затвори много начини за този, който е роден в по-ниските класове. В контекста на националноосвободителните борби, свободата може да се идентифицира със запазването на идентичността на нейния народ. Някои философи - например Кант - тълкуват свободата като подчинението на индивида не на другия човек, и на закона, задължително за всички. Свободата в този контекст, идентифициран с върховенството на закона.

Всички тези подходи към понятието за свобода може да бъде видяна от историческа гледна точка, а съвременният човек е доста трудно да ги носите със себе си. В днешния свят все повече и повече се поставя въпросът за това, което в идеалния случай трябва да бъде свободен.

неконтролирано свобода

Най-простият и най-привлекателни за хора мислещи разбирането на свободата е общо и безусловно спазване на собствените си желания и инстинкти при липсата на каквито и да било ограничения. Невъзможността като "свобода" Очевидно е, че е възможно да се разгледа един прост пример.

Ето един човек искаше да включите телевизора в пълен обем три часа сутринта - той е свободен човек, той има право да прави каквото иска. Но съседът - също като свободен човек, той също има желанието и нуждите, той иска да спи през нощта. Въпросът за приоритет на свободата на лице все още е отворен. Същността на тази ситуация бе блестящо формулира през 13-ти век от Париж съда: "Вашата свобода да върти ръце свършва там, където свободата друг започва нос."

Свобода от желанията

Срещу разбирането на истинската свобода може да се счита за желание за освобождение от желание. Такъв подход съществува в някои източни философски системи - като йога и будизъм.

Перфектното постигането на такава държава не е възможно, също. За човешките желания са нужди. От някои изисквания не могат да се отказват напълно, защото без тях животът е невъзможно да се срещнат (например нуждата от храна). Отказ за по-високи нужди (например комуникационни) представлява отказ от истински човешки в човека и се превръща в животно.

Свобода и морал

Свободата може да се разглежда обективно и субективно. Цел свобода едва ли е възможно: човек винаги ще бъде ограничено от законите на обществото, в което живее, на изискванията на заобикалящата среда. Дори отшелник се чувства влиянието на някакви ограничения - по-специално, на моралните принципи, които тя признава.

Субективна свобода възниква, когато дадено лице не чувствам никаква принуда. Пример за такова субективно безплатно личност - човек, спазващи закона, който никога не се удари един съсед не защото го е страх от наказание съгласно наказателното право, а защото идеята да нарани човек неприемливо за него. В този смисъл, истинската свобода идва в контакт с морала.

За разлика от морала, който е същността на явлението външен, морал - феноменът на вътрешното приемане на морални принципи личност. Когато външните изисквания на морала са лични настройки, те вече не се възприема като ограничаване на свободата, защото започвам да съвпадне с желанията на човека.

По този начин, наистина свободен отделен човек може да се счита силно морално.