Какъв е смисълът на живота

Добродетелта, от своя страна, е удовлетворение малък izbezhenii зло, което прави човек независим и затова безплатно от външния свят, която не е постоянна величина и не подлежи на него, и се стремим към вътрешен мир. В действителност, на независимостта на циниците е краен индивидуализъм, култура отрицание, изкуство, семейство, държава, имот, наука и социални норми. Ние вярваме, че запазването на независимостта е важно за всеки човек, но това не означава, че човек трябва да се отстрани от политическия живот на обществото и да бъде като отшелник. По наше мнение човек трябва да бъде в състояние да запазят своята независимост, самостоятелност в рамките на обществото, във всички случаи, да се комбинират, в зависимост от обстоятелствата, ситуация колективизма индивидуализъм на. Не по-малко странен е становището на стоиците за смисъла на живота, които трябва да са морални, се комбинира с истинско познание. Те също така смятат, че човешката душа е безсмъртна, силата е човешки живот в хармония с природата, универсална причина. Техният живот трябва да се счита идеален прохлада, спокойствие по отношение на външни и вътрешни фактори дразнещи. Т.е. ние виждаме, че стоиците видяха смисъла на живота в спокойна възприемане на реалността и в същото време знанието на ума на процеси, събития. смисъла на живота философия проблем

Що се отнася до смисъла на живота в място на средновековната философия, до голяма степен определя същността му се свежда до гледна точка на християнството и неговите догми, Theocentrism на. Основната концепция при определянето на смисъла на живота в философия на Средновековието е, че смисълът на живота е да спаси душите. Всички светския човек се концептуализира в непрекъсната комуникация с Бога. Въпреки това, той говори фактът, че една грешна стъпка може да неприложими живот, съответно, за такива действия могат да включват самоубийство, което от своя страна prevyvaet живот, както и за такива действия са греховете на Комисията от което затруднява спасението на човека. Въпреки това, правилната позиция може да се покаят, след което има връщане към реалността и разбиране на безсмислен живот. Също така, те казват, че Христос е въплътен смисъла на живота, за да се възстанови изгубеното смисъла на човешкия живот чрез възкресението, след което има реален напредък и развитие. Също така според средновековната философия на смисъла на живота, смисъла на живота, е идеята за Бог е различно за различните хора. В действителност, смисъла на живота също е открита от личния безсмъртие, което е възможно само чрез личен общение жертва на Христос, възкресението, така да се каже, "чрез Христос." Ако погледна смисъла на живота от гледна точка на средновековната философия, свързана с християнството, не е възможно да не се помисли за смисъла на живота от гледна точка на православното богословие, в близост до нашата държава-уа, гражданите на. Според православното разбиране на смисъла на живота е, че на самия Христос, защото той skakzal, че той е пътят, истината, живота. Определяне на смисъла на живота според Джъстин, което се дължи на проблема с човешкото тяло смъртност. Съответно, Бог може да победи смъртта на тялото, за да се получи, за да се гарантира безсмъртието на тялото, което е смисъла на живота, радост и утеха на човека. Въпреки това, преди смъртта си смисъла на живота се свежда до един вид песимизъм, т.е. докато лицето на земята. Това е и средство за постигане на спасение, т.е. смисъла на живота са ритуали, пост, молитва, благотворителност, тайнствата. Т.е. от гледна точка на християнството на, смисъла на живота е да се постигне спасение, небесното царство от борбата с греховете на света. [3]

проблемът за смисъла на живота в съвременната философия Разгледано е достатъчно подробно. Хобс смята, че целта на човешкия живот е механичен процес, т.е. Животът е член на движението. Човекът е сравнен с този механизъм, както и всички човешки същества част от природата напълно подлежи на действието на нейните закони, включени във веригата на световната решителност. Също така, смисъла на живота се определя от общото причинна необходимостта, което изключва инцидента, идентифицира цялата човешка дейност. Смисълът на живота се състои в реализирането на техните желания. Спиноза смята, че смисълът на живота е познанието на необходимост. Според него, човекът, знаейки, естествен необходимост става свободен, може да управлява страстите, се отразява на която се проявява човешки поробване, в безсъзнание му зависимост от обстоятелствата на живота. Смисълът на живота е да се водят в актовете ума. В тази връзка, за подобряване на ума е и смисъла на човешкия живот. Т.е. смисъла на живота се определя от Спиноза от материалист гледна точка. Паскал, че смисълът на живота желание да мисли добре. Според него, човек осъзнава безкрайността, необятността на вселената и скромния му място в нея, като по този начин им незначителност се издига над него. Също така, хората, които търсят истината, жертват всичко за нея. Смисълът на живота е преследване на истината и любовта към духовното начало в себе си и в другите, зачитането на морална истина.

Що се отнася до смисъла на живота в място на Ренесанса философия, този проблем се разглежда от гледна точка на човечеството на. Интересни гледки Декарт относно определянето на смисъла на живота се смята като съществуване. Той вярвал, че трябва да се раздават на всички съмнения, за да правят собствени заключения, до знанието на действителните характеристики. Съответно, докато човек не е в състояние да мисли, той е в състояние да направи всичко под въпрос, и това е смисъла на живота. Николай Kuzansky приема, че смисълът на живота е дейност за хора, активно същество, и знанието на Бога в тези граници се чрез дейност, чрез креативността на индивида. На свой ред, знанието идва от Бога, защото Той е на границата на знанието. Човекът се стреми да излиза извън рамките на своя "Аз", за Бога. Личността има перспективи за развитие и самостоятелно. Пико дела Мирандола смята, че смисълът на живота на човека е естествен начин да щастие. Той вярвал, че човек знае природата му, дейности, закони на света, по пътя към истината и доброто, става щастлив. С вяра човек е дал най-високата щастието. Man изчиства на етиката през техните пороци, а след това се подобри тяхната умове философия през теология знае божественото. Проучването на философията осигурява човек идва на добродетелта, премахва дефекти. [7]

Що се отнася до смисъла на живота на място, различни философски направления, включително и днес, според направените Artura Shopengauera ирационализъм смисъла на живота е проява на волята на света, т.е. хора смятат, че те са направили сами по себе си, но в действителност те са движени от някой друг воля, и светът няма да се грижи за хората, изоставени на техните особености. Както Шопенхауер, че смисълът на живота постоянна борба със смърт, страдание и всички усилия, за да се отърве от страданието доведе до замяната на страданията на другите, както и удовлетвореността на основни нужди става преситена, скука.

Според екзистенциализма Сьорен Киркегор Obyu смята, че смисълът на живота е пълен абсурд, и човек трябва да създадат своя собствена стойност в света. J.-P. Сартр смята, че съществува човек, преди всичко, се сблъсква, чувство в света, а след това се самоопределя. Deny човешката природа, Бог, и поради това не е предварително определен човешката природа, първоначалната оценка, освен, че човек носи в света, съответно, смисъла на живота зависи от всеки човек, който ще й го дам. [5]

Nihilist определение за смисъла на живота, представени Ницше, който вярва, че смисълът на живота е да подготви земята до появата на свръхчовека, т.е. превръщането му от човек.

Що се отнася до позитивизъм, а след това Людвиг Vitgenshteyn мислех, че животът няма смисъл, но личния живот на някого, има смисъл, под формата на събития, случващи се в този живот, както и за резултатите от този живот от гледна точка на постижения, наследството на семейството. Но аз мисля, че да се говори за смисъла на живота няма смисъл, защото се каже, че животът има смисъл, а след това използвайте неправилен език, тъй като всяка забележка относно значението или стойността е от значение само в процеса на живота. По наше мнение, Витгенщайн е имал предвид, че смисълът на живота наистина съществува като понятие, но не говоря за това, защото тя варира в зависимост от живота на индивида.

Прагматизмът счита за смисъла на живота вяра в смисъла на живота, което не противоречи на опит смислен живот на никого. Т.е. смисъла на живота са целите, които правят, за да оценим живота. Съответно, смисъла на живота може да се постигне чрез опит. Тя е в нас доказва, че смисълът на живота е целта, която ще донесе полза на човек, правиш, за да оценим живота. [4]

На трансхуманизъм смисъл на живота е да се търси подобряване на човешката раса. Лицето също така има за подобряване на тялото с помощта на технология, за да се преодолее смъртта, инвалидност и т.н. Основната цел на смисъла на живота според трансхуманизъм е човешко развитие в така наречената "posthuman" разумен човек наследник. Т.е. виждаме прилики с смисъла на живота нихилисти, с чувство за супермен форма Ницше.

По този начин, за смисъла на живота се провежда на различни позиции в философията на различни епохи, периоди, формации, но като цяло, генералът е фактът, че в повечето случаи определянето на смисъла на живота е духовното, рационалист тълкуване. Като цяло, за всеки човек, смисъла на живота има своя същност.

Литература:

2. Asmus V. F. Декарт. М. Даун. - 1956 - 622 стр.

4. AI Boldyrev Проблемът на човека в Руската философия на 18 век. - Московския държавен университет. - 1986 - 530 стр.

5. Borgosh J. фома Akvinsky. - М. Swan. - 1966 - 698 стр.

6. Gaydenko В. П. Смирнов GA Западна Европа наука през Средновековието. - М. науката. - 1989 - 588 стр.

7. Хелвеций KA Работи. - М. мисъл. - 1973 - 628 стр.