Хиджаб достойнство и важност

"Хиджаб" на арабски означава "прикрива, криейки се." В шериата терминология "хиджаб" - покрива тялото на жената, като се спазват някои изисквания и условия, за да бъдат изпълнени от понятието "завесата".

С цел да се покрие тялото се счита за "хиджаб", трябва да отговарят на изискванията, които съществуват в исляма, тоест, само дрехи, номинално, обхващаща определени части на тялото, няма да бъдат разглеждани хиджаб. По-долу ще пиша за достойнството на хиджаб, условията, наложени върху него, както и за това, което е част от тялото, е необходимо да си затварят жена.

Предимството на хиджаб

1) Подаване на Аллах и на Неговия Пратеник.

Аллах в Корана, каза:

وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

Значение: "Не вярващ и вярващ избор след решението на Аллах и на Неговия Пратеник, освен подаване (това решение), и всеки, който не се подчинява на Аллах и на Неговия Пратеник, наистина, изпадна в грешка ..." ( "Ал-Ахзаб", стих 36). И Бог заповядва на жените да обхване всички части на тялото с изключение на лицето и ръцете. В Корана се казва:

وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها

Значение: "Say (Мохамед), които вярваха, жени, за да очите си тъп и да запази своите полови органи (на греховете) и не се разкрие тяхната красота, освен това, което се вижда от тях" ( "Ан-Нур", стих 31).

Пратеникът на Аллах (мир на праха му) каза:

"Жена (т.е. тялото му) е напълно awrah (срещу чужди мъже)" (най-Tirmizhi).

2) Хиджаб подчертава целомъдрие запазва нейна чест

Жените покритие предпазва от похотливи погледи, и подчертава скромен мюсюлманско-ност. Аллах в Корана, каза:

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين

Значение: "О, Пророче! Кажете на вашите жени. Вашите дъщери и жените на вярващите, че те трябва отхвърлил техните воали. Така че те ще бъдат по-лесно да се признае (разлика между почтени жени) и не се ядоса. Аллах - опрощаващ, милосърден "(" Ал-Ахзаб ", стих 59). Това означава, че за тях, жените мюсюлманки не са ощетени от объркване с грешник и блудници.

Хиджаб очиства сърцето на подлите, греховни мисли като Vseyshny Аллах, той каза:

وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن

Значение: "... Ако ги попитате (съпругите на пророка) всички прибори, помолете ги през завесата. Така че е по-чиста за сърцата си и сърцата си ... "(" Ал-Ахзаб ", стих 53). Самият Аллах описва хиджаб като чистота на сърцата.

В друг стих се казва:

فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض

Значение: "... и не мек в реч, за да не ви чиито сърца е заболяване (мръсни мисли и слабост на вярата) воля ..." ( "Ал-Ахзаб", стих 32). Тези стихове са адресирани към съпругите на Пратеника на Аллах (мир на праха му), съответно, е пример и индикация за действие за всички мюсюлмански жени.

4) хиджаб - е признак на благочестие.

Аллах в Корана, каза:

يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير

Значение: "О, синове на Адам! Изпратихме Ви дреха за покриване на телата си, и като украса. Въпреки това, облекло на благочестие е по-добре ... "(" Ал-Араф ", стих 26). Жена пускането на хиджаб, показвайки подаване на Аллах, а това е признак на благочестие. Много може да се пише за използването на хиджаб, но ние ограничаваме себе си дал по-горе.

условия хиджаб.

В хиджаб, има някои условия, под покритието на тяхното неспазване няма да бъдат разглеждани хиджаб:

1) Облекло трябва да покрива цялото тяло напълно (т.е. тези части, които трябва да бъдат сигурни за покриване).

2) За облекло не е привлекателен, което означава, че това не е само по себе си като украса, провокативни, привличащи погледа и привличащи погледа гледка към мъжете.

3) Към дреха е направена от твърд материал (не е прозрачен), прозрачен е, когато видим цвят жени през материала.

4), че е налице широк (не монтаж), която не набляга на женското тяло силует.

5) За да се избегне от дрехите приятен мирис на тамян, и т.н. което означава, че миризмата, която се усеща около човека.

6) Към облекло не беше подобни облекло неверници.

7) Това не е имало за цел да постигне слава сред хората от този дреха, която не се открива от хората, тълпата дали е цвят или някои модели и т.н.

Към днешна дата, няколко от момичетата спазва всички тези точки. Исках да се привлече вниманието към седма точка, тъй като често се случва, че се наблюдава всичко, обаче, нарушен последният от следните условия, например, едно момиче, облечени в много ярки и пъстри цветове в местата, където обикновено се носят тъмни цветове. От друга страна, момичетата да носят черен цвят на места, където се носят по-ярки цветове, като по този начин тя се откроява от мюсюлманската общност, а понякога може да предизвика отрицателна реакция и по различни причини и проблеми на района.

"Awrah на една жена и това, което тялото части трябва да бъдат затворени.

Awrah жени - е част от тялото, които са исляма, е необходимо да се затвори. И в зависимост от това кой е до нея (мъже, жени, семейство и т.н.), да вземе решение за границите на "awrah на женското тяло.

В свободна жена (не роб) има четири позиции във връзка с нея "awrah, съответно, които трябва да бъдат затворени:

1) По отношение на по-странни мъже - awrah цялото й тяло, както е писано в "напрежението Hashiyat Ia-най-Talibin". Що се отнася до "awrah на жена граничи има различни мнения на учени. Някои сред Shafi'i каза, че цялото тяло на нея "awrah, с изключение на лицето и ръцете. Например, Zakariya Ал Ансари каза:

وعورة الحرة في الصلاة وعند الأجنبي ولو خارجها جميع بدنها إلا الوجه والكفين ظهرا وبطنا إلى الكوعين

'' Awrah на една жена в молитва или извън молитва пред други мъже - на цялото тяло с изключение на лицето и ръцете - очевидно страна и вътрешни за китките "(" Asnal-matalib ").

Но по-тежък дума, която awrah по отношение на мнението на другите в мъжете, жените също са ръцете и лицето, т.е. на цялото тяло. Въпреки това, като затвори напълно лицето и ръцете не са необходими, но непознат човек е забранено да се погледнем в лицето на непознат мъж, независимо от това дали има в това смутно време, или не. Той пише в книгата си "Ал-Tuhfat muhtadzh".

2) По отношение на mahram (кръвни роднини мъже - баща, брат, сестра) или в личния живот на нея awrah - че между пъпа и коленете ( "Hashiyat Ianat най-Talibin").

3) По отношение на жените inoverkam й awrah - на цялото тяло, с изключение на тези части на тялото, които са открити, когато тя се занимава с работа (шията, ръцете до лактите, ушите и т.н.).

4) При извършването на своите молитви awrah - на цялото тяло с изключение на лицето и ръцете ( "Hashiyat Ianat Ал talibin"). Ако една жена се моли в тесни, но не и прозрачни неща, тогава молитвата не е счупен, но се обвинява.

брадичката жени

Както споменахме по-горе, жената е длъжна да закрие цялото му тяло с изключение на лицето и ръцете. Това означава, че всички с изключение на овала на лицето, а нещо по-горе за китките, трябва да бъдат затворени. Границите на лицето са: разстояние до уши в ширина и растежа на косата места над челото, в долната част на брадичката, а след това в долната челюст е awrah.

Въз основа на това, че не е необходимо да се затвори самата брадичката, освен ако друго хиджаб не притежава. Но мястото е в долната част на брадичката към шията, е необходимо да се затвори, ако не се затвори тази част от молитвата, молитвата ще бъде невалиден.

Когато стана ясно за границите на "awrah, съответно, че е необходимо да затворите всички awrah, включително долната част на челюстта, брадичката. За "awrah на една жена, написани на всички известни книги на науката за религията като" Ianat "," Kanz Ragibin "," Ал-Tuhfat Muhtadzh "

цвят на хиджаб

Споменахме всички условия за жените облекло за външния си вид съответства на исляма. Сред тези условия не са предвидени задължението да носят хиджаб в черно. Носенето само черно за една жена не е сунната, но това е допустимо, както и за мъже. Учените са единодушни в мнението, че е допустимо да се носят дрехи в черно мъже и жени, защото Аиша (Аллах да е доволен от нея) е казал:

خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود

"Дойде Пратеника на Аллах (мир на праха му) и е на райета наметало от черна кожа." (Imam Муслим). Думата "mirtun" - наметало, изработени от вълна, а понякога и от памук или коприна.

Също Аиша (Аллах да е доволен от нея) е казал:

جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها

"Аз съшиха Пророка (мир на праха му) черно наметало и той я сложи на" (Ахмад, Абу Дауд, Ибн Habban).

Що се отнася до жените, черният цвят също има право на тях, но това не е Суна. И аргументът е историята на Ум Халид (Аллах да е доволен от нея):

أتي رسول الله بثياب فيها خميصة سوداء

"Пророкът (мир на праха му), подадена черна риза, и попита:

من ترون نكسو هذه الخميصة

"Какво мислите, върху които ще се постави върху тази риза? "Хората спряха и на Пророка (мир на праха му) каза:

ائتوني بأم خالد فأتيه

"Донеси ми Ум Халид! "Аз бях доведен до Пророка (мир на праха му) и той облече ризата си с ръцете си върху мен." " (Imam ал-Бухари). Този хадис показва, че е допустимо да се носят, но Сунната (препоръчително).

Съпругите на Пратеника на Аллах (мир на праха му) и сътрудник, облечена в бяло, червено, оранжево, сиво и черно цветове. Това означава, че има определен цвят, който се носеше Суна.

Нека една жена, облечена в цвят, който не е в района, за да бъде ясно и да го разпределя от тълпата на мюсюлманите. Принципен подход към такива моменти да карам само хора далеч от себе си и от нашата религия.

Туника и панталони

Ако една жена носи дълга рокля до глезените, които не се вписват, тогава няма проблем в това, панталони размер, цвят и т.н. тя ще постави на дъното, защото това е никой от останалите не виждам мъжете. Освен това в студените страни нека го носи.

Ако тя носи рокля без панталони над тях, и т.н. не е позволено, защото това е усвояването на жените с мъжете. Ибн Аббас (Аллах да е доволен от него) казва:

لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال, والمترجلات من النساء

"Пратеникът на Аллах (мир на праха му) проклел женствени мъже и мъжествени жени" (Ахмад, най-Тирмизи, Ибн Madzhh, Абу Дауд).

Но ако роклята под коляното, или дори само до коляното, каква е позицията на този въпрос в исляма?

Ако роклята е над коляното, е забранено да носят панталони по тази туника или рокля (къса), тъй като той оприличава на жената към мъжа.

Ако роклята под коляното, е допустимо да се носят панталони при условие, че панталоните са широки, не набляга силует крак.

Що се отнася до носенето на панталони под туниката, туника, както и роклята не трябва да бъде здраво под коленете и т.н. и може да се носи под туника, панталони, не набляга силует крак. Ако туниката над коляното, не можете да се носят панталони под туниката.

Той е на базата на това, което е написано по-горе за "awrah на жена и на условията на хиджаб, както и подобен въпрос беше зададен Шейх Ratib ен Nablyusy, на което той отговори по този начин, трябва да се постави на върха на широки и дълги дрехи, панталони и под тях.

Нека Аллах да ни помогне да види истината истината и лъжата в лъжа, и следват правия път.