Heretic - е
последовател на еретичната доктрина (вж. чл. Heresy).
Причини и произход на еретичните възгледи
Въпреки, че Бог е "не е далеч от всеки един от нас, защото в Него живеем, движим се и съществуваме" (Деяния 17, 27-28), познаването на Бога начина, по който е изключително трудно и изпълнено с много опасности на духовен ред. Ето защо търсенето на божествената истина се съдържа в Христос. учение, в цялата история на Църквата, придружено от не само разкрива пълнотата на догматичен съзнание и богатство на християнската вяра, но и нарушаване на църковното учение.
В древния период от историята на лицето Църква нарушава Христос. вяра, се появи в църковната общност, и по-нататък, така че църковната доктрина застрашени от 2 страни. Гностиците го използва, за да се оправдае и да развиват своите религиозни и философски възгледи, а новопокръстените християни, не искат да се скъса решително с бившия си начин на мислене, изкривяват вярата в името на езическата философия и митология.
Тъй като в IV. отн. синкретизъм и философски езотерика започва да губи своята привлекателност. Еретични представителство в този период най-често се причинява от недоразумението на Христос. Вяра. Еретиците били разпитани почти всички догмите на църквата triadology да есхатология. Препъникамъкът за тях често се сервира като дълбочината на православните. вяра, да разбере до Rui искат рационален начин. Така антиномията, под формата на к-ryh "догми на Църквата често са представени в нашия интелект" (В. Лоски Mystical Теология, стр. 35-36), еретиците приличаха на неразтворими противоречия или да ги елиминират с помощта на логически разсъждения. По този начин. догматичен учение на Църквата е видян с т. Sp. рационалист възприятие. Еретиците били изгубени важно методическо обстановка, в съответствие с рояк оспори познанието на Бога "не трябва да се премахнат антиномията чрез адаптиране на догмата за нашето разбиране, но да променим съзнанието, така че ние може да дойде при съзерцание на Бога отваряне реалност, отиват към Бога и е свързан към него в повече или по-малко "(пак там).
еретици грешка не е да се направи опит за рационално разбиране на Христос. Вяра. Апел към интелектуалните способности на християнството е необходимо; то е необходимо условие за правилното познанието на Бога, защото в процеса на знание за Бога трябва да участва цялото лице, всичките си сили и способности. Вяра Хм и безпричинната вяра е "сляп"; в разбирането на реалността на Бог не е от полза. Е. Излагането KHrist в изкривяване. Вяра, Климент Aleksandriysky не го постави в вината на желанието да открие истината за разумни, но посочи "суетата и упражняването на тщеславие", притежавани до стана основа за тяхното мислене. "Тези изследователи, - пише той - са виновници ереси на» (Клем Алекс Strom VII 15 // PG 9. полк 525 ....). Тези доводи на Климент Александрийски разкриват истинския източник на грешка E., съдържаща се във формата на живота си; те не са създание ограничения на съзнанието му и не му нечестие, значително усложнява познаването на Бога и любовта към себе си и преследването на тщеславие.
А почва за ерес, не са случайни грешки, извършени от невежество по въпросите на догма поради недостатъчно владеене на богословието, поради лоша умствено, духовно и културно развитие, като съзнателно и стабилна позиция, заета от Е. тях в религията. живот и да го контраст с живота на Църквата. Гордост и преследване на тщеславие сила Д. накърняват основните норми и принципи на живот на Църквата, което неминуемо го кара да наруши доктрината. Свещеномъченик. Киприан Karfagensky обвинен Ye напук на църковната йерархия, която, според него, което показва липсата на подчинение на Църквата - една от основните условия, които предпазват от всеки християнин, в т ч и доктринален, заблуди ... Е. т. За. Тя не признава апостолска приемственост, след която, както се подчертава от свещеномъченик. Ириней, гаранция за истината в Църквата (Ирен. Adv. Haer. III 2. 2).
Св. Игнатий (Bryanchaninov), говорейки за произхода на ереста, сложи своите корени в съзнанието на човек, който не противоречи на добре познатия принцип, според който ереста има укриване доста относителен. живот, отколкото религия. Мислех (Фр С. Булгаков. Повяхва светлина. Serg. P. S. 1917. 69). Фактът, че св. Игнатий, говорейки за ерес, към небето, с произход от ума ", съобщава на духа се излива върху тялото, то осквернява самото тяло на това да имаме способността да" не само осветен от Божията благодат, но и да "оскверни и зарази сношение с падналите духове" (Игнатий ( Bryanchaninov) SVT. Vol. SPb. 1905. 5. Т. С. 82) има среден ум затъмнена грехове. Еретична мисъл в ума това не се появи от само себе си. Поводът за раждането на нея понякога се превръща в един порочен живот, отрови и нарушава всички човешки познавателни сили и способности.
Д. постоянство в преследването на фалшива доктрина ги кара да ужасяващи актове. Така че, те са многократно разширява възгледите си, прибягва до измама, която може да служи като доказателство, например. т. н. apollinarianskie фалшификации. Св. Gregory Е. Nissky оприличи убийци, притежавани до отрова хора отрова смесва с мед (Greg. Nyss. Contr. Eun. XII // PG. 45. Сол. 928-929). "Привържениците на ереси - пише преподобния. Исидор Pelusiot - красива дума, покриваща техните зли мисли ", както рибари кука в примамката", увлечени от невинните до смърт »(Isid Пел Еп 102 // PG 78. Сол 252 .....).
Акт чрез измама - характерна черта на поведението на Д. В този лъжливи учители, според св. Аз Атанасий Велики, винаги имитира своя "eresenachalniku", която Saint на Александрия се нарича дявол и това е, за "баща на лъжата" (Йоан 8 44.) лъжи и измами скрит - .. Най-любимите трикове в борбата с мъж (Алекс Атанас. . Ep. реклама ЕНП. египти et Libyae // PG. 25. Сол. 556). Църковна история познава много случаи на насилие и произвол от които Е., опитващи се да постигнат целите си. Класически пример за това е "Бандит" Катедралата 449
Мисля си за феномена на ереста, nek- на Христос. писатели се чудят защо в цялата история на Църквата има толкова много Е. Тя ще изглежда, че с оглед на истината на въплъщението беше да разсее мрака на невежеството и грешки, и да доведе хората до истинското познание за Бога. Недоумение над тази ст. Исидор Pelusiot забелязах, че EA не е по-малко от и до въплъщението като "всички се наслаждаваше заместник", така че дяволът без да е трябвало да изкушава хората. Всички "са били обект на него"; Езичници "той е управлявал назад и напред, както той иска"; Евреи, доведени до факта, че те "се отдавали на ярост от идолопоклонството и убийство." Що се отнася до християнството, тогава нека "никой не се диви на факта", че той се оказа също много Е. Виновникът за това е същата дявола. "Когато небето се спуснали до спестяване на Словото, че ... дявола посочи напред към своето наказание. Тогава всички общия враг, виждайки нашето семейство ... съсипва от неговия заместник и силата ... приемам и да чуете произнася по него присъдата, най-силният ни възкреси и породи буря от ерес. Вече не се налага сили да устои на благочестие, опитвайки се да ... олово мнозина в нечестието, маската на страхопочитание опитва да изопачи истината и често засия добродетелен живот съсипва корумпирани догми »(Isid. Пел. Еп. 90 // PG. 78. Сол. 533). Поради това, както е отбелязано от St. Игнатий (Bryanchaninov) "ерес - грях дявол повече от човек; тя - дъщеря на дявола, изобретението си ... "(Игнатий (Bryanchaninov), Санкт Петербург, 1905, том 4, стр Т. 483 ...).
Осъждане Е.
Това не е наказание или мярка, тяхното въздействие от страна на Църквата на този, който погрешно основите на Христос. Вяра. В тази връзка, една църква съд е различен от гражданския съд. В тези страни, където християнството е държавна религия, гражданския съд може да се произнесе срещу E. подкопава с т. Sp. GOS острови своите фондации, много тежка присъда, до лишаване Д. живот. църковен съд друга цел. Нейната база те са в Христос. учения, изключва потискане на човешката свобода и насилие. Църковен съд за нищо принуждава Д. На първо място, той внимателно изучава заеманата от Д. тях по някакъв доктринален въпрос. То не изисква да го незаменим да се яви в съда, но само поканен да дойде в съдебното заседание. Такава покана, в съответствие с практиката на Вселенските събори, може да се повтаря три пъти. Ако EA не е след три покани за съдебното заседание (в периода на Вселенските събори - по време на срещата на Съвета), срещата се реши в негово отсъствие.
Д. Отказ да се яви, за да обсъдят неговия случай означава, че фалшивата учителите няма да промени своята доктринална позиция. Траур за своята грешка и постоянство, Църквата на загрижени за съдбата на верните си деца едновременно, да-Eye еретични пропаганда може да причини значителни щети по въпросите на вярата и морала. Така че тя издава Д. анатема, с единствената цел - да защитят своите членове от корумпиране на влияние. Ап. Павел пише: "еретик, след като на първия и втория наставление, знаейки, че такъв човек се е извратил и съгрешава, та от само себе си е осъден" (Тит 3: 10-11). Д. самоосъждане означава, че фалшивата му се преподаването се наказва, като такива, е един вид грях. Както бе посочено от St. Ioann Златоуст ", самият грях е най-голямото наказание, въпреки че не бяха наказани» (Йоан. Chrysost. Ad Popul. Антиохия. 6. 6). Това беше добре разбран от отците на Вселенски събор V на, когато въпросът за съдбата на Теодор, епископ. Mopsuestia. Какво Теодор бил осъден като E. съвет след смъртта е причинена голямо недоумение от неговите почитатели. Те вярвали, че техният учител, не отлъчване от църквата в живота ", е починал в общение с Църквата" (DIC. Т. 5. С. 187). На тази Бащи на Съвета отговори, че такъв аргумент - "лъжи и клевети срещу Църквата," защото в единство и общение с него умира единственият, който през целия си живот остават верни на нея и я преподаване. "Но фактът, че Теодор не се задържа и не се говори за правото на догмите на Църквата, наясно с неговите хули" (Пак там). За бащите главен съвет не е имал официално осъждане, да-ром Теодор през живота си наистина не са изложени, но фактът, че Д. "произнася анатема от аферата, се разделя чрез своето нечестие на истинския живот" (Пак там, стр. 364 ).
Случаите, в доктринална грешка ryh не стават "дяволски" грях, както изглежда, се прилага формално членство в човека до определена еретични общност. Като човек, който приема официално християнството, но не живеят според неговите стандарти и изисквания, по същество не е православен. Християнин и един, който се еретични изповед, а не като съзнателно вярване, но само като знак на почит към национална или културна и историческа традиция, не е E. Не всички от последователите на еретическите учения са взели абсолютно същия идеологически, богословски и поведенчески позиция, която се придържа към тях създатели. Без да омаловажаваме на погрешимост усвояването на учение и по никакъв начин не без да се премахва от тях вината за това, че те се поддали на еретични изкушение, трябва да признаем, че много от тях в своята изповед на вярата не се осъществи измама, насилие, измама и отворен неподчинение истина как са били себе си и своите фанатични последователи eresearhi, което не надвишават обичайните и "дявол" греха. По този начин. не всеки, който изповядва ереста автоматично става EK основатели на еретично учение, eresearham, носи със себе си много последователи на първо място може да се дължи на думите на Христос: ". Извършва монтаж на лицето, от кого престъплението идва "(Мат 18. 7); ". който съблазни едного от тия малките, които вярват в мен, би било добре, ако воденичен камък надянат воденичен си по врата и че той се удавил в дълбочината на морето "(Матей 18 6).