Гражданското общество - е
ГРАЖДАНСКОТО ОБЩЕСТВО - набор от гражданите на държавата, както и комплекс самоорганизиращи се и самоуправляващи се обществени институции за прилагане на индивидуалните права и свободи на гражданите и, като правило, нормативно регламентирани от държавата.
институциите на гражданското общество включват семейството и бизнеса, образователни, информационни и религиозни институции, обществени организации и сдружения, местната власт и други структури, но за това, какво институции са свързани с гражданското общество, има много спорове.
Освен това, всяка светска и духовна сила, която не съвпадна и активно се бори помежду си в продължение на векове. Така че, духовната сила често се използва елементи от "protograzhdanskogo" общество - бюргери, търговци, занаятчии, селяни - в работата си с светските власти. Градовете са резиденциите на епископи, често самоуправляващи не попадат под ръководството на монарси, и по този начин ", град въздух прави хората свободни". "Гражданин", "гражданин", "Burgher", "буржоазен" - всичко това е едно и също корен, което отразява идентичността на града и на гражданското общество.
Като резултат от борбата между светските и църковните власти е отказал земеделие, транспорт и финансови връзки между началствата, княжества и по-малки феодални владения са били нарушени. И това вековната конфронтация между Римската църква и светската власт е довело до факта, че монополът на католическата духовно търсене е загубен католици в XVI век. с началото на Реформацията, когато тя е "третото съсловие" ражда протестантството. Това е версия на "гражданското общество" - автономно от държавните структури, хора от общността, придържащи се към някои възгледи, които не съвпадат с официалната позиция на църквата и държавата.
Ярък пример за масивна стомана "резултати" протестанти в Северна Америка и Южна Африка в XVII. Общности, организирани дисиденти, но в крайна сметка са намерени характеристиките на държавността. Независимостта на Република потомци на френски хугеноти и холандските протестанти - африкански Трансваал и Оранжевата Свободната държава, до момента на тяхното анексиране от британците през 1899-1902 GG. Наистина никога не става независима държава, а останалите конгломерати самоуправляваща се общност.
Архаични черти на "гражданското общество" във версията протестантска все още се пазят в Съединените щати. Второто изменение на конституцията, за да се даде възможност на американците правото да носят оръжие, отразява особеностите на епохата, когато Северна Америка не се е развила състояние. И тъй като това не е, и не е имало по-голяма или по-малко развита гражданското общество, който, както много изследователи смятат, е невъзможно без силна държава.
Много мислители, от Джон. Лок за Маркс, Ленин и Маркузе, държавата се разглежда преди всичко като апарат на насилие, репресии и абсолютно антагонист на противниковия гражданското общество. Последният се разглежда като специален инструмент за защита на правата на човека от тиранията на човека като създаден от държавата. Въпреки това, ако гражданското общество се контролира от държавата, когато администраторът на гражданското общество, когато администраторът на контролера и така нататък до безкрайност?
Това понятие antietatistskie имал силно влияние върху политическата практика, особено в епохата на буржоазните революции. Но опитът да се изгради гражданско общество и за прилагане на антиправителствените стремежи не е довело до гаранциите за правата и свободите на гражданите, но напротив, утайката на обществото, за да dopravovomu и анти-правно състояние.
Не е изненадващо, че след трагедията на Великата френска революция, държавни служители са се завърнали в повече етатистки теории на Ренесанса (Макиавели, J. Бодин), според които тя е държавата да гарантира правата и свободите на гражданите. В края на краищата, тя осигурява светския си характер на институциите на властта и предпазва от намеса на църковните власти. Освен това, Наполеон във Франция, и К. Метерних в Австрия, и Уваров в България (както по-късно и К. Победоносцев) наистина са убедени, че държавата е инструмент за формиране на гражданското общество, образованието на гражданското съзнание на гражданите. Това отчасти е реакция на революционните процеси в Европа през първата половина на ХIХ век.
Други европейски мислители от онова време са смятали, че гражданското общество - един вид лаборатория на идеологически и политически проекти, и държавните кондензира и да ги продава в най-приемливи форми (Кант).
Но Хегел, а напротив, е убеден, че гражданското общество - в сферата на реализация на материалните нужди на човека, а държавата - начин на човешката свобода. Тази теза германски мислител доказва с примера на войната, когато държавата не защитава индивида, а именно лицето, сами по себе си да защитава държавата.
През ХХ век. , Гражданското общество, много от тях са осъзнали просто човешка общност, а други видяха в него синоним на политическата опозиция, а други - набор от неполитически и нестопански организации (НПО / НСО), фондации и сдружения.
Редица изследователи вярват, че по отношение на съвременната държава и гражданско общество - не повече от един начин за осъществяване на първия от неговите функции, определени "държавни услуги." По този начин, в света на англосаксонския, гражданското общество и държавата обикновено се считат за допълващи се, а не враждуващи сили, което прави идеята за гражданското общество е загубил своята конкретна стойност там. Но в много европейски страни, гражданското общество, а напротив, да се разбира като източник на съпротива срещу държавата, защото там е дейност на държавата е сведена до последната интервенция в личен и корпоративен живот на гражданите.
Спорим за различни институции в дадена област продължава и днес. За дълго време, например, се е смятало, че идеологията е атрибут на държавата. През XIX-XX век. много мислители са стигнали до извода, че развитието на идеология не е неразделна част от държавата и гражданското общество (Кант, Попър, Хабермас).
За още по-голяма степен, отколкото в съвременните западните общества, това се проявява в ислямските страни. Има шериата всъщност съчетават законовите и подзаконовите разпоредби, необходими за публични органи и институциите на мюсюлманския "гражданското общество", както личи от ислямската общност - "Ummah".
И в Западна християнска общност в продължение на десетилетия, някои държавни институции - представителни или дори съдебната система - бяха считани (GWF Хегел), а понякога и считат, доколкото елементите на гражданското общество, а не на държавата (съдебни заседатели, полиция и др. ).
Разработената система на местно самоуправление в повечето западни страни предполага значителна степен на зависимост на силите за сигурност - в полицията и съдебната система - от общини и други местни общности, което също прави последното, за да видите в повечето елементи на гражданското общество, а не на държавните органи.
Комплекс и противоречиви са отношенията в Съветския съюз по време на перестройката възникващи между гражданското общество и разпадащата се държава. Всъщност, с унищожаването на Съветския съюз в продължение на много години той се изхвърля, а процеса на създаване на гражданско общество.
Разрушителните в своите методи, всички велики буржоазните революции от миналото в края на доведоха до положителни резултати, благодарение на енергичните мерки контрареволюционни. Антиетатизъм на якобинците е потушено силно етатистки мерки на Наполеон, който е създал във Франция въз основа на "трета имоти" на гражданското общество.
Полагане на основите на гражданското общество в България в XIX век. Той не започна по време на управлението на Александър II Освободител, и неговият син Александър III Миротворец консерватория. Това беше по време на управлението му в България започва да се образува едно общество на самоорганизация дизайн структура, а не деструктивни, революционни принципи, всички организации на гражданското общество на работниците. По това време България е една от най-развитите в света на трудовото законодателство.
антиетатизъм на болшевиките носеше демонстративно декларативно. Марксистката теза на държавата като апарат на насилие и принуда е умело трансформиран от Ленин в "доктрината за ролята на държавата в епохата на пролетарската революция." След това, на развитието на институциите на гражданското общество по западен образец е просто невъзможно.
Сталин през 1930. Предприех слаб опит да се разделят на гражданското общество и на държавата, за да направи елемент страна на гражданското общество, и дори планира да алтернативни избори, но в условията на предстоящото войната и съпротивата на бюрокрацията, този проект е било прекъснато.
Лонг, в продължение на десетилетия, период на господство на една партия в страната и действителното укрепване на статута си като публична институция (чл. 6 от Конституцията на СССР) доведе до факта, че в България по време на разпадането на автократичен комунистическа партия всъщност се оказа сили въз основа на които би било да се създаде силна гражданското общество.
Какво е корупция, тъй като пазарът не е "обществени услуги" на физически лица? Отслабването на държавата, е довело до сериозна загуба на България във всички сфери на живота: в областта на икономиката, културата, вътрешната и външната политика. В действителност, а държавата и гражданското общество трябва винаги да се допълват взаимно, както в същото време, винаги има духовни и материални потребности на човека.
Незастроен състояние съответства на неразработена гражданското общество, както и неразвито гражданско общество съответства на неразвитостта.
Проблемът с изграждането на гражданското общество в България не може да бъде решен без едновременно решение на проблема с изграждането на държавата. Тя бе пренебрегван период реформатори корекция, и това е този проблем момента българските власти решиха днес.