Естетика като философия на изкуството, антропология
1. Дебатът по този въпрос на естетически науката са повече или по-малко схоластично до сега, макар и малко по-едностранно, и пред нас не получава истински бетон разбиране за естетика. Така разбиране може да бъде по-специално тълкуването на естетиката като философия на изкуството.
2. Хегел в своята "Естетика" не е случайно пише, че "точно наименование на дисциплината е израз" философия на изкуството "1.
Това не означава, че Хегел не разбираше очевидния факт, че концепцията за естетична обхваща не само изкуство, но също така и от характера на човек, с формата на неговите дейности и т.н. Това означава само, че той е много наясно с изкуството като концентрирана форма на естетическото откритие е "разлято" в цялата структура на реалността.
3. От разбирането на предмета на естетиката като философия на изкуството, предполага, по наше мнение, идеята за един вид двойни проблеми лицето естетически:
- Естетика - Философия на чл. т.е. философски и теоретични познание, философски и теоретични интерпретация на изкуството;
- Естетика - философията на изкуството, т.е. в границата от естетически и артистична интерпретация на историята на философията, на първо място, разбира се, в един и същ фрагмент от тях, които по някакъв начин се обърна към разбирането на природата на изкуството. По този начин, ние се повтаря, областта се разбира, [96] най-високата, специализирани, специфично-концентрирана форма, която служи като общ естетически или козметичен съотношение е съществуване.
4. Ето защо, на естетиката на даден мислител или посоки може да се каже, че е в "широк" и "тесен" смисъл на думата. Тъй като естетика на Платон в най-широкия смисъл - е цялата платонически космоса, всички явления в света на Платоновата философия. естетиката на Платон в по-тесен смисъл - отношението на Платон към изкуството, на художника, тълкуването на тяхната роля и място в "идеалната държава" и др Естетиката на романтизма - .. Е, преди всичко, целия обем на романтична нагласа, цялата реалност на романтична вселената, а след това - Романтична оглед на изкуството, поезията, гений на художника, и т.н.
5. Най-важното, както и в много отношения източник материални естетиката е, по наше мнение, че е от теоретична и метафизично мислене за изкуството в историята на философски и естетически мисъл.
Безценен опит се съдържа в най-големите системи на Платон и Аристотел. Те са дадени разбиране на изкуството като мимезис, критика "изобразително" изкуство, разширяване на обхвата на изкуството за Techne - е висококвалифициран във всяка област на човешката дейност. Това е от решаващо значение за разбирането на изкуството като един от двамата, заедно с философията, основните начини на човешката истина. Логично е, отправната точка е, по наше мнение, разбиране Аристотел три основни превъплъщения на изкуството - неговия предмет (образуване), на механизъм (мимезис) и най-важна задача (катарзис). Божествеността естетически, той принадлежи към два свята разкриват културата на Средновековието.
Новият Времето за романтика демонстрира превъзходството на изкуството, специалната си позиция сред начините за разбиране на света. Хегел се опитва да разбере изкуството от гледна точка на метафизиката. Той вярва във възможността за универсален език, в който може да се опише всичко културен феномен.
Безкрайно действителния опит на българските символисти, възражда идеята за изкуството като вътре лицето на реалността, тайната, неописуем. А психоанализата, например, осъзнах, изкуство, като начин да се отговори конкретно.
6. Всички на този материал е, в нашето дълбоко убеждение, философски и естетически материал. Той е изключително разширява границите на естетиката, а в същото време тя дава ясно определен вектор на развитие. Защото, по един или друг начин, проблемът за естетика, по наше мнение, не е в "дупката" между философски и художествени, между концептуална и въображение изследване на действителността.