Диалектически категории система и детерминизъм - абстрактен, страница 4
Основните проблеми на развитие на компанията
Наличието на редовни, насочени и прогресивни промени в историята на единството на световната история призната детерминирана философия.
Според марксизма. развитието на обществото е процес на естествената история. Естественост означава, че процесът е обективни и логични, както и естествени процеси, исторически характер - това е в резултат на колективно човешката дейност. Но законите на историята не са субективни и обективни характер: парадоксът е, че те са създадени от хора, които след това да го подчиняват като нещо супер-индивид.
Концепцията на социално-икономическата структура разкрива общ модел в историята (виж по-долу). Natural характер на историята е прогресивния характер на неговата динамика и се свързва с идеята за прогрес. Историите имат закони, с различна степен на всеобщност. Обща манифест на всички етапи от историята на (правото на кореспонденция на нивото на отношения на развитието на производителните сили); действа в някои образувания (Борбата клас в антагонистични общества); присъщи на отделни формации (право на производство на принадена стойност в условията на капитализма).
Абстрахиране от идеите на марксизма, че е възможно да се идентифицират редица различия между природни и социални закони на определен брой параметри.
Вечният като самата природа
Не продължи вечно и се налага заедно
Той работи независимо от съзнанието
Произведени само от хора, в хода на колективното действие
Динамичен и статистическата
Dynamic изпълнява стриктно, статистика - предполагат, че вероятността и случайността
Не толкова стриктни и прецизни, като се има предвид свободата на човека, способността му да извърши подбор
Никой не повторения
Философи indeterminists отказан модел и посоката на промяна, социален прогрес и единство на световната история.
V.Diltey и Neokantians V.Vindelband и G.Rikkert. различаващи се по метода на познаване на "науката за природата" и "хуманитарни науки (култура)", стигнахме до заключението, че в миналото, за разлика от "науките за природата", не може да бъде обобщение, да идентифицират модели. "Науките за човека" се отнасят само до индивидуални и уникални събития. Тази идея е въплътена в последствие, по-специално, идеята за Шпенглер несъпоставимостта местни култури (виж по-долу).
К. Попър в работата си "Отвореното общество и неговите врагове", философията на историята на Карл Маркс, описани като "историзъм" (мащабно обобщение на пророчеството, идеята за предопределението). Неговият подход К. Попър нарича "antiistoritsizmom".
Този подход отрича вселенските закони на историята, целите и смисъла на историята, един-единствен човешката история, социален прогрес. Напредък в движение към целта е възможно само за хората, но не и за историята. Напредък може само отделни хора, защита на институциите на демокрацията, от които зависи свободата. История може да се тълкува като прогресивен процес (анти-робство), и като регресивна (расизъм). Напредъкът е относително, няма своите обективни критерии. Марксизма е абсолютен на напредъка като историческа неизбежност.
Икономически детерминизъм предполага, че материалите и икономически сфери на обществото е от първостепенно значение. Според Маркс, производствени отношения (отношения на собственост върху средствата за производство) е "реална основа", доминиран от политико-идеологически "надстройката", определена от съществуващата икономическа база на обществото.
Демографски детерминизъм се основава на идеята, че промените в населението е решаващ фактор в развитието на обществото. Английски икономист XIX век Томас Малтус формулиран "естествения закон." ако населението се увеличава експоненциално, материалните средства за съществуване - само в аритметична прогресия. Последица от това е бедността. Въпреки "естествен" регулирането на населението чрез глад, войни и епидемии, идва "абсолютната пренаселеност", която трябва да се води с помощта на контрол на раждаемостта.
Географски детерминизъм приписва централна роля в развитието на обществото и на отделните народи географското си разположение и природни климатични матик условия. Според основателя на географската школа по социология Sh-L.Monteske. климат, почви, диета и състоянието на повърхността на Земята се определи духа на хората и природата на тяхното историческо развитие.
Лев Мечников в работа "цивилизация и великите исторически реки", представени на идеята, че неравномерното развитие на народите се дължи на промяна в ролята на водните ресурси и средства за комуникация в различно време под влиянието на икономическия и технологичния напредък. Той идентифицира три етапа на цивилизацията:
река - роб държави в долината на река Нил (Египет), Тигър и Ефрат (Месопотамия), Инд и Ганг (Индия), Жълтата река и река Яндзъ (Китай);
средиземноморски - от създаването на Картаген;
Ocean - след откриването на Америка.
Биологично детерминизъм е представена в учението на социалния дарвинизъм. Неговият предшественик е основател T.Maltus - Х. Спенсър.
Технологично детерминизъм - е идеята, че решаваща роля за развитието на обществото играе напредъка на техниката и технологиите. Този подход е в основата стана през втората половина на ХХ век теорията на постиндустриалното общество. Негов основател е Даниел Бел. и един от най-големите и модерни представители - Алвин Тофлър (и двете - USA).
NATURE на динамиката на обществото.
Модел на историческия цикъл предполага, че обществото се движи в един порочен кръг с постоянно връщане към първоначалното им състояние, както и на следващите, нови цикли на прераждане и разпад. Така че ние се опитваме да се определи обективно, повторяеми естествено историческо развитие.
Според Н. Макиавели. недвижими история опит разкрива определени правила циклично редуване на форми на управление. Тяхната историческа последователност изглежда като серия от монархия - тирания - аристокрация - олигархията - управление на народа - охлократия - монархия и след това повтори той.
Dzh.Viko изложи идеята на всички народи в цикъла на три епохи:
детството - "възраст на боговете", отразени в митовете (силата на свещениците);
младежта - "възраст на герои", както е отразено в героичните епос (аристократичен състояние);
падеж - "възраст на хората", както са отразени в историографията (Демократична република или монархия представител).
Всеки цикъл завършва с криза и дезинтеграция на обществото. Когато му възраждане на хората отново започнат исторически път.
Линейният модел се предлага в две версии - регрес и прогрес. Идеята за регресия на обществото се проведе в древната философия: Хезиод и Сенека разбира историята като процес, протичащ в права посока от древния "Златен век" - идеалното състояние на обществото, когато всички хора били щастливи.
Теорията на социалния прогрес се е развила в модерните времена. Въпреки това, тя също имаше телеологично характер, и се съдържа идеята за "царството на ума", тъй като целта на развитието на цялото човечество. A.Tyurgo предложи три етапа в историята на културния напредък: религиозен, научен и спекулативен (идеята, разработени по-късно A.Sen-Саймън и Comte). M.Kondorse открои десет епохи в историята на човечеството на критерия за подобряване на интелигентност.
Линейният модел включва последователно последователни етапи и на сцената; всеки следващ е по-прогресивен от предишния. С всяка стъпка, историята на обществото се подобрява, става все по-развита и най-накрая достига разцвета (цели).
Диалектически модел на развитие е разработен G.Gegelem; по отношение на обществото, тя се развива марксизма. Това е и идеята за телеология в социалното развитие на настоящето, но диалектически модел е както преодолени и модели на синте цикъла и линейния модел.
Така например, според Карл Маркс, комунистическата система има функциите на примитивен формирането (липса на частна собственост, класовата експлоатация, държавата), но това повторение е относително, тъй като комунистическата формация включва в "отстраняване", тъй като всички положителни създаден в рамките на предходната антагонистичното формации.
Ако остри дългосрочни проблеми, които съществуват в обществото не могат да бъдат решени чрез реформи, това може да доведе до революция; от своя страна, революцията ще открие нови възможности за еволюционното развитие на обществото.
formational ITSIVILIZATSIONNYYPODHOD