човешката концепция за човешката природа и нейните основни характеристики
Човекът е по природа с много измерения и тайнствен феномен, който се крие тайната на всички неща красиви неща в света. Именно тази идея в някои от произведенията му държи NA Бердяев, отбелязвайки, че човекът е най-голямата мистерия в света, а днес бих искал да знам ", кой е той, откъде е дошъл и къде отива." Същото мнение се споделя и от други мислители на ХХ век М. Бубер на силно набляга на мъжа е тайнствен, необяснимо, това е един вид мистерия, достойна за изненада. От незапомнени времена човек знае за себе си, че е обект достоен за внимание, но това е за тази тема в цялата си честност, с всичко, което е в него, той просто се страхува да започне. "
Ернст Касирер в книгата си "Какво е мъж. Насладете се на философията на човешката култура "твърди, че проблемът на човека -" Archimedean точка "философия на знания, а това е неприемливо.
Досега, няма яснота по отношение на това, което е природата на човека, което определя неговата същност.
Философска антропология е традиционно под човешката природа разбира структурно организираната набор от най-важните характеристики и свойства (атрибути), които са характерни за човека, като специален вид живо същество. Сред най-важните атрибути на повечето изследователи включват: съзнание. труда и на способността на човек да общува с собствения си вид. Държани идея, че човешката природа е една, е неизчерпаем и променливо (пластичност), винаги има конкретна историческа характер.
От гледна точка на човешкия биологичен организация, нейната природа може да се промени само като резултат от биологичната еволюция, или в резултат на смущения в своя геном, или структурата на мозъка. Такива подходи при решаването на тези проблеми, сега се появят, но в нейните последици, те изглежда да е много проблематично. И тъй като човешката природа не може да се променя чрез допълнително биологичната еволюция, за да се промени това е единственият начин - самостоятелно трансформация на базата на промяната на обществото.
В съвременната философска литература като човешката природа често се разбира същността си, че е малко вероятно да бъде вярна. Такова изместване на концепции е недопустимо, тъй като разкриването на същността на човека се фокусира върху проявлението на това не е чисто естествени (биологични) и креативността на желанието му да се създаде, за да преобрази света, да се създаде нова, не съществуват в природата, реалността ( "втората , изкуствен характер "), и се samogo. Без творчество човек е нищо в социално-културните условия, същество, което все още не е преодоляла първоначалното си състояние на животните. Творчеството е универсален: всички хора правят и го правят навсякъде, във всички "клетка" на неговото съществуване. Чрез своята природа човек изразява и определя себе си, създава своя собствена същество в света, разширяването на границите на съществуването. Само чрез креативни хора ще имат възможност да подредите живота си "човешки", т.е. по стандартите на високи изпълнения.
Проблемът на човека е свързан с генеричното му същество до това разглеждане е препоръчително да се започне с определянето на същността на тази концепция.
Човече, пише Карл Маркс. там е родово, не само в смисъл, че тя прави своя предмет раса, но в смисъл - и това е само още един израз на едно и също, той се отнася до себе си като жив кеш състезание. Това определение предполага три съществено условие и. Първо, тя набляга на идеята, че хората органично, е пряко свързано с той създава система от обществени отношения и връзки. На второ място, идеята е недопустимостта на противопоставянето на индивида и обществото, тъй като той е изпълнен с скъсване на отношенията не само между мъж и история, но също така и между природата и обществото. На трето място се обръща внимание на факта, че човек е социално същество и поради това обстоятелство, всяка проява на живота си е проява и утвърждаване на социалния живот. Индивидуално и родово живота на човека, Маркс пише, не е нещо по-различно, въпреки необходимостта от неговото съществуване на индивидуален живот е специален. универсална проява на племенния живот и родовия живот е специален или общ индивидуален живот.
Разглеждане на човешкото общество е от съществено значение страни и сгъване невъзможни отношения. Въпреки това, въпросът остава проблематично, че всъщност е човек, пребиваващи в екзистенциален, жизнено условие. Трудността при решаването на този проблем се крие във факта, че неговата телесност човек не е много по-различно от животни. Не случайно, през хилядолетията, хора, идентифицирани с "животно" или "машина" е в най-добрия "политическо животно". Така например, на древногръцкия filosovI Платон смята, че "човек -. Двукрако животно без пера" Две хиляди отиде след Платон, известният френски физик и математик Б. Паскал каза за аргументите, че filososfe "Човекът без крака теглото остава едно и също лице, и без да се perevchelovekom петел получава." Следователно, между човек и животно има фундаментална разлика.
Специфична собственост, изразяване на същността на човека като социално същество, е способността му да работи, интелигентно и компетентно създава изкуствени средства и чрез тях да променят света около нас. На труда - това е качествен скок, който разделя човека от животинския свят, и одобрява вярно същество, тъй като социално-исторически същество, и при спазване на домейн-трансформираща активност.
Наред с труда и език, които се образуват в процеса на общуване между хората, най-важната разлика между човека и животното е способността да се мисли.
Благодарение на мислещия човек не се адаптират към околната среда, и да ги преобразува, осъзнавайки, техните нужди и интереси. Смелият съзнанието на човека и неговото съзнание са създали второ, изкуствен свят на културата, които не съществуват естествено в материалните и духовните ценности. Особеността на човешкото съзнание е, че е творчески. Човек очаква резултатите от дейността му. поставя и използва различни средства за постигането им. Притежаването на даден обстоятелство, Маркс пише, че всеки пчела килията производство изкуството може да посрами всяко архитект, но най-лошото архитект от най-доброто от пчелите от самото начало се характеризира с това, че, преди да се изгради клетка от восък, той го е построена през главата му, т.е. предвиждане на резултатите от дейността му.
Разглеждане на природата на човека, има много измерения и, в допълнение към посочените по-горе подходи, могат да се включат и други научни направления.