Защо ни е трудно да вярваме в Бог

Протойерей Александър Мен
(кръгли маси)

Предложената дискусията не е предназначено да бъде изчерпателно отразяване на темата и засяга само някои от подхода за проблеми с вяра. Разговор се проведе в тесен семеен кръг. Написано от слушателите и участниците. Въпреки, че в текста на няколко редактирани и съкратен, той запазва непосредствеността на живи говорни събеседници. От 1979-80 (?)

Л. - Разговорът ни условно повтарям, условно наречени "Защо трябва ние не вярваме в Бога?". Въпросите, които задаваме AM Разбира се, всеки има свой собствен и в същото време за много - като цяло. Някои от тях в бележките - ние не са подписали, а може би и след това може да бъде повече свободно да говори. Ами това е всичко, повикване AM

AM - Аз съм почти никой от вас не знам, но записите разкриват, че някои от тях са преминали по определен начин, а други - само в неговото начало. По първия въпрос.

Двете основни пречки пред вяра в моя случай - в една дума и хора. За мен е очевидно, че всичко, което чета и слушам за Бога - същността на човешките чувства, думи и мисли. Човешко, твърде човешко. Както Библията и Новия Завет също. Твърде човешки произход на Десетте Божи заповеди са твърде очевидно. Само "обичам врага си" може да бъде - има. Но това може да се каже за морално гений, защо не?
Не мога да се повтаря молитвата, защото те излязоха с хора. Не мога да повярвам фантазии и изказвания на други хора около Бога. Струва ми се, че ще бъде по-лесно да се повярва, ако не беше за Църквата, ако не бяха вярващи, ако не знаех нищо за Бога, но най-важното е, че не се говори. Вярата трябва да бъде вътрешно откровение, откровение. И аз искам да вярвам, искам да - това е твърде трудно, твърде скучно без Бога. Как го правиш, че религията не ми попречи да се вярва?

В повествованието Евангелие, виждам истинската историческия факт, пречупена съзнанието на съвременниците, е превърнат в мит и след това да догмата - история, която е възникнала с жив човек, но за един човек и нищо повече. Дойдох в този себе си, преди да прочетете Ренан и Щраус. От всички очевидни; че Iisus Христос е бил гений, много по-напред от нивото на моралното развитие на неговите съвременници-племена. Може би това е дори по-мутант феномен, един човек се отклонява порода - някой гений на психичното проникване, тъй като има понякога гений памет или музика, с качествено различни мозък, отколкото всички останали. Но е ясно, че това е човек на своето време, със съзнанието, присъщи на неговата епоха. Не е изненадващо, ярко чувство разликата от другите, той вярва, че той е син на Бог, и той вярва на студентите си - това не е изненада, тази вяра е в съответствие с цялата контекста на тогавашния свят, и вековната очакването на Месията ... (сега новия " Божии синове "в един бърз пляскат psihdoma). Подобно на всички (и настоящи) фанатици на чист вяра, той беше голям хипнотизатор, и във връзка с висока интелигентност и психологически талант, който може да направи поразително впечатление, преувеличени стократно в митологична версия.

Не мислите ли, че причината за световно историческо поражение, което толерира християнството като морално и възпитание сила (страда, обаче, с истински християнин търпение) - е изгнаник от неговото творчество, в най-висшия смисъл на революционния дух на динамика преобразяваща сила на духът на свободата, която е толкова присъщо на Христос, и затова не е присъщо на апостол Павел?
Ако е възможно, малко - около гледна точка, съгласно която от към християнството не е истински християнин, но - pavlianstvo?

AM - Мисля, че този въпрос е изграден върху недоразумение. Павел е първият, който успя в човешки думи, за да предадат на нас тайната на виждане на Христос. Той пише, преди Евангелията. Това е човекът, който казва: ". Вече не аз живея, а Христос живее в мен" " Павел научил тайната на Христос, и е в състояние да каже на хората за него. Милиони хора след това се присъединят към тази тайна. Той беше този, който не се говори за делото на Христос, нито за института, те изостави, и говори за срещата - лична среща на човека с неговия Спасител. Що се отнася до революционна и неговата свобода, можем да кажем, че на всички Апостоли, Пол стои като несравнима стойност: той е в състояние да се види рязко разграничение между традиции, човешки изобретения, традиции, ритуали, закони, дори и те веднъж Бог - и свободно развиваща истината на Христос ,
"Ти на свобода бяхте призовани, братя", каза той. "Не прави роби. Вие сте били с цена купени ".
Апостол Павел нарича апостол на езичниците, защото той беше един от първите, които проповядват елинистичните народи. Но тя може да бъде със същото право, с голямо право, тъй като другите апостоли на езичниците, също не е малко - наречен Апостол на свободата. Сигурен съм, че все още не сме узрели да апостол Павел, че повечето от нас, християните, е все още адвокатите стоят все още с единия крак в езичеството. Апостол Павел - бъдещето на християнската учителя. Така че ние не можем да кажем, че е имало някои "pavlianstvo", но можем да кажем, че Павел е най-подходящо и изчерпателно израз на божествено-човешка истина на християнството.
Що се отнася до поражение - Христос, ние не се предскаже триумфи. Напротив, той говори от най-големите предизвикателства, пред които Църквата ще се срещнат в историческия път. Но тъй като морално възпитание силата на християнството присъства в света. Въпреки това, ние не трябва да се идентифицират емпирични християнството, християнската маса, с истинско християнство. Древните библейски пророци създадени термин като много обемисто и многостранен термин - остатък "срязване". Остава ядрото. Останете тези, които са последователи на превозвачите и на духа на Бог. В Църквата, едно и също нещо се случва. Не е триумфален марш и нерушимост. "И светлината свети в тъмнината", - каза той в Евангелието на Йоан. Имайте предвид, а не светлината, която разпръсква мрака, поразителните, и светлината, която свети в тъмнината около него. Нерушимост истина известна слабост нея. Това е голямо изкушение за християните. Много бих искал да видя триумфално завладяването християнството. Много въздишки от онези времена, когато имаше на кръстоносните походи и църкви бяха пълни с хора. Но това беше най-вече фалшиво християнство, това е отстъпление.
Тук е още една забележка:

Не виждам никакъв смисъл в религията, в допълнение към морално образование, т.е. с изключение на хуманизиране на животното и духовността в човешкото лице. Но твърде много доказателства за липсата на достатъчно строго и ефективно общуване между реалната морала и религията. Вулгарни думи, в света като много вярващи копелета (друго нещо е дали да ги разглеждаме истински вярващи), и от друга страна, сред убедени атеисти не са толкова редки хора с морал изцяло християнско. Трябва да признаем, че религията като средство за практическо обучение на себе си индивидуално или исторически оправдано. Освен това, има основание да я подозират в историческия спирачна морален напредък. Узурпира тази сфера, тя е продължение на векове не позволиха на своя творчески ум, който насочва усилията си в морално неутрална или поливалентна областта - наука, изкуство, икономика и т.н. За христоматиен пример за религиозното оправдание на престъпления срещу морала и човечеството, и да ги насочват да провокира и. извършени в името на религията. Можете да отговорите, че религията не е виновен, виновен лицето. Но защо такава религия, която не е в състояние да промени човек?

AM - християнството - религията на божествено-човешки. Така че човешката дейност тук трябва да бъде завършена. Ако мислим, че вълната на пръчка, каквото и да става gipnosposobom универсален промяна - както си спомняте, Уелс беше в дните на кометата, няма, част от природния газ на кометата и оказали влияние върху хора и всички те благочестива и добра. Това не е толкова добре? Не, ние се очаква да постоянни и интензивни усилия. И ако човек не е включена тук, в този свят на Христос, освен ако той черпи сила в благодатта, той може да е хиляди пъти броя на православната, католическата, Баптист - и да остане с тях само формално. Тези номинални християни имаме изобилие. Значи вие искате да вид протегна ръката - и всичко се обърна и да се промени.
Ако някой от вас са чели Стругацки, "Грозната лебедите", а след това не забравяйте, че те са изобразявайки идиотия на обществото не излезе с нещо друго, като някаква инвазия на някои "хапещи комари", които магия метла помете всички тези неща и да се създаде нещо нещо ново.
Евангелието ни дава различен модел. А именно: модел на човешкото участие в творческия процес. Истинска човешка отговорност, реалната дейност на човека.
Творците, партньори, няколко обвиняеми. Ако ние напълно разбираме значението на християнската отговорност, ще видим, че някои от нас са били търсят доста по-различно в Църквата. Спомням си думите на френския писател Род, който в края на миналия век, пише: "Отидох на църква (той е бил позитивист), и аз бях приспани от звуците на органа, аз изведнъж почувствах - това е, което имам нужда е на кораб, който е неподвижен, светът преминава, и то все още остава, небесни звуци на тялото ... и аз си помислих, че всичките ми проблеми - нищо, и че проблемите на този свят - нищо, и това като цяло е необходимо да се предадат на потока от тези звуци ... "това не е християнство и опиум. Оценявам думите на опиум Маркс, те винаги са напомняне за християни, които искате да включите своята вяра в топла диван, безопасно място, на тихо пристанище. Примамката на ясна обща, но все пак, това е само едно изкушение. Нищо подобно на дивана или на Евангелието не съдържа убежище. Като християнството, ние поеме риска! Рискът от криза, изоставяне от Бога, да се бори. Ние не се получи гарантиран духовните състояния: "Блажени са тези, които вярват, загрейте в света", както често се повтаря. Не, вярата не е печка. Най-студените места могат да бъдат по пътя ни. Затова истинското християнство - така че ако искате експедицията. Експедиция изключително трудно и опасно. Ето защо толкова често има заместване, както и много хора остават в подножието на хълма, на който е необходимо да се катерят, да седне в топли палатки, четене ръководства и си представете, че те вече са в горната част на тази планина. Някои пътеводители описват много ясно и катерене, а най-отгоре. Както се случва понякога с нас, когато четем писанията на мистиците, или нещо подобно на гръцките аскети, и като се повтарят думите им, ние си представим, че всички като цяло, което вече е постигнато.
По думите на Христос и призива му нямаше нищо съблазнителен. Той каза: "Трудно е да се влезе в Божието царство, а на камила влиза в иглени уши". Рич. И богатите са всички, всеки един от нас се проточи самата някои торби. И не може да се катери в дупката. Тясна е портата, каза той, начина, по който е тесен - това означава, че се оказва трудно.
Откъде идва този път да доведе? Това Христос обещал? Морална превъзпитание на обществото? Не, и не отново. Това е само един от аспектите. Морална образование проведе по време на стоиците. Те са създали една прекрасна книга за морал. Но нищо от това християнството не може да бъде създадена. Христос каза на учениците Си, че ще имате прекрасна морални хора, вие сте вегетарианец или нещо подобно. Той каза, че ще настъпвате на змии и скорпиони, ще пият отрова, и той няма да те нарани, ще управлява света. Т.е. Той искаше да направи хората започнаха възходяща тенденция в нов етап от своето съществуване. Защо Христос изцели? Той наистина бил в друго измерение. И това не е симптом или признак на свръхчовешки произход.
Той каза на учениците Си, че трябва да го направя и да правиш, и повече от това. Той каза, че повече от веднъж. Кой мисли на Неговите чудеса, за да докажат или опровергаят свръхчовешки тайна наред. Когато той се изпраща на учениците и им каза: Идете и лекува! Ако не се лекува, то е, защото това е слаб, недостоен и неспособен. В действителност, християнството е религията на по-далечно бъдеще. Винаги се чувствам ние, съвременните християни, и християни от миналото, тъй като нашите предшественици като nedohristian: религията на абсолютното, и да отидем някъде другаде в предутринния.

Прости ми, за Бога, за неподходящи комплименти, но и да ни се струва, че сте в нашето време, може би единственият човек, който гледа на света с история и по-дълбоко, наистина стереоскопично. Водил развитието на Духа. Така че - въпросът е почти като оракул: на края на света и Страшния съд - Има много близо? Ядрена война, Третия свят - се разбира в Апокалипсиса?
Дали забрани Бог?

Вярата включва възможността за чудо, което е нарушение на естествения ред на нещата по всяко време и на всяко място. Но как да се вярва във възможността за явлението на Дева Мария на Калинин проспект (т.е. чудо като пряко и безусловно, това, което, например, чудесата Евангелието? "

AM - Чудо не е свръхестествено явление в истинския смисъл на думата. Supernatural само един, който стои над по природа, т.е. над природата. Останалата част, разбира се, само по различни начини. Сигурен съм, че възкресението на мъртвите - това съответства на някакъв тайнствен, непознат за нас природата.
Например, никога не съм се нуждае от никакви чудеса, въпреки че те са много по-виждал през живота си, всякакви необичайни неща, но аз не съм много заинтересовани. Може би това е само лично и субективно. Се случва с мен различно - аз наричам това явление, така че това явление, то е не по-малко интересно от устройството на някои морски краставици.
Но какво да кажем за Калинин проспект. Представете си, че има нещо като архангел се яви пред Държавния комитет по планиране. Всички служители на неговата се прострат пред огъня chudom- все още го правят? Това е вярата безполезно, вяра, генерирани от страх от фактите, които се пада на човек, като камък на главата му. Това е в противоречие с всичко, което знаем за намеренията на Твореца на човека.
Свобода, свобода и отново. Освен това, дори ако съществуването на Бог ще бъде доказано с математическа точност - това би било в противоречие с плановете на Бога, защото човекът няма къде да отидат.
Винаги ще си спомням историята на самия Сартр; когато е бил малък, той изгори чергата и изведнъж почувствах, че Бог го гледа и къде да отидат, тъй като той е извършил това възмущение, и момчето започна да проклина Бога. От тогава той вече не се чувствах Бога. Той току-що избягал от него, избягал този вид емоционални образи. Бог е като чук шейни, която виси над нас, то е проекция на нашите идеи.
Сега, един по-конкретен въпрос:

Дали вярата буквално разбиране на това, което се казва в Евангелието, или събитията, описани в Евангелията (особено чудесата), трябва да се тълкува алегорично? Допустимо ли за вярващия е свързан с текста на Евангелието, което е в края на Толстой (т.е., като всяка текст)?

Rite изглежда играе (макар и красива), художествена литература, нещо външно и по желание във връзка с факта, че в резултат на мислите на Бог, с търсенето на вяра. Защо вярата ритуал и дали дълбоко вярваме, че е ритуали? Този въпрос възниква също, защото сега изглежда, има много хора, които не разполагат с традицията и по избор церемониални страна доминира от другата страна на връзката с Бога ( "църква формализъм").

Религия, за разлика от философските възгледи, често зависи от външните обстоятелства, от където човек е роден и израснал. Може би най-ревностните християни биха били в мюсюлманите в Турция, италиански, който е израснал в семейство на руски - православна, католическа не, и така нататък. Не подвеждайте след това се счита за единствения истински тяхната вяра, а други - не? Но средната "вярата като цяло" изглежда да е нещо много изкуствено и умрял като есперанто. Как да се реши това противоречие?