Спорт и система за социална стойност

В крайна сметка, продължаващият процес на професионализация на спорта е невъзможно без развитието на физическата култура и спорта. С известна степен на условност може да се разглежда като символ на спорта, концентрираният израз на принципите и проблемите на съвременното общество, тъй като районът, в който характеристиката на обществото на равните възможности, за постигане на високи резултати и конкуренцията се проявява най-ясно се прилага и целенасочено.

Трябва да се отбележи, че специфичното качество на индустриалната цивилизация е да се съсредоточи върху материални ценности, конкуренцията расте, комерсиализацията на всички сфери на дейност. Въпреки това, с помощта на индустриална цивилизация същност на човека страст (спорт и страст съществуваща под формата на конкуренцията) то се извършва не само в своята цялост. но в целия си човечеството. Духът на конкуренцията симулира ситуацията на човешкото самоопределение, което се провежда в "I- Другия" или "I - Други". Самоопределението е възможно, ако "I" сравните ефективността им с изпълнението на "другия".

Такова сравнение е извън тялото в областта на спорта, той има характер на необходимите атрибути на спортни дейности. Но има някои трудности. отношението на човека към способността му (по-специално, възможността за излишната активност) не изглежда да безразличие изложени в пълен размер по отношение на което е вероятно да се случи с тях инциденти. "Човекът - пише Левинас - сега е хвърлен в околната среда от възможности, по отношение на които той сега се занимава с която той вече е включен, от сега нататък това, или се използват от тях или да ги пропуснете. Те не се добавят към своето съществуване отвън, като злополуки "[2].

Възможностите наистина не са толкова готови за човека изображенията той предвижда, тежи всички про et противопоказан [3]. Но възможностите - са основните методи на човешкото съществуване. като съществува за лицето, просто означава да използват собствените си способности, или да ги пропуснете.

Възможността за излишната активност, тъй като лесно се вижда, е опасно за отделния човек, и тази дейност трябва да бъде по някакъв начин се поддържа от (например срещу заплащане). В допълнение, излишната активност е добре за оцеляването на човешката раса като цяло, въпреки че е вредни за индивида. Но се, че тя може да има един човек, когато се разкрива силата си, е в състояние да използват своите способности. В същото време ние подчертаваме, че присъщо на отделния потентността по време на активност постепенно "изчерпване" себе си в благополучие; и ако лицето не разполага с основен връщането потентност на себе си. Тази първоначална позиция взети по отношение на собственото си съществуване, самото съществуване на основно човешко съществуване е поставена под въпрос.

Сам "смисъл на частната собственост", казва Маркс, "ако тя е отделена от нейния отчуждение, има наличност на стоки от първа необходимост за хората, така като обект на наслада и като предмет на дейност" [4]. Награда за най-спортист е най-значимият нещо за него, предмет в най-висшия смисъл. Чувството за борбен дух, чувство за конкуренция за спортист хуманно, най-вече поради факта, че изявлението на обективната смисъл на другия (например вентилатори) също е собственото си удоволствие.

Награда на служба в парично изражение, има обект, в най-висшия смисъл. Въпросът тук не е да се здраво избегне тенденцията прагматичен и търговска цивилизация се опитва да го направи Per Де Кубертен, показвайки героизъм в областта на моралната подобряване на отношенията между отделните народности и народи, и че парите са в състояние да си купите всичко, собственост определя всички обекти и универсалност "на техните свойства са всемогъществото своя характер" [5]. Ако награда спортист паричната е чисто абстрактен характер, не само спира всякаква връзка между неговия живот и средствата за издръжка, но и напълно изчезва смисъл "награда механизъм" биологична, която има за цел поддържането на степента на оцеляване на човешката раса. Ако няма оправдание или отвъд човешкото излиза извън установените норми на дейност, цялата човешка раса, всички силата си вътрешна субективност би в крайна сметка, като "сви" в един момент.

Денс, както ние вярваме, е възможно на кръстопътя на съществуване и небитието. Денс е извън границите форми на танцови движения. Това е различно състояние на съзнанието, което да надхвърля границите на "тук" и "сега", в трансценденталната екзистенциална култура. Денс bytiystvuet само по време на неговото изпълнение. Мисли, чувства, емоции, а в някои случаи и действия, произтичащи от такъв ход, има стойност. По-важното в спорта танц е причинил стойността на ситуационни действия, което им дава танц изпълнител.

2. По-долу е спортен модел, фокусиран върху конкуренцията, - "конкурентен модел", за които най-високите стойности са в областта на конкуренцията, постижение, победа и т.н. Ако "изразителен модел", до известна степен, разработен като противовес на ежедневната реалност, се противопоставя на това, а след това .. в модела, фокусиран върху състезанието, отразена стандарти стойност, които определят ежедневието на хората.

4. Всички стойности са получени от реални хора в условията им на живот. Функционалните свойства на обекти се откриват и управляват на пациент в практическото използване на този въпрос. В този контекст, съществува функционален модел на спорта, като се набляга на инструменталния характер на спорта и спортните дейности.

Едно проучване последния проблем ни позволява да се посочи две точки. На първо място, изследователи в областта споразумеят помежду си, че концепцията за "постижение" не е ясно определен и може да се тълкува по различни начини. На второ място, неяснотата и двусмислието на понятието "постижение" отговаря на недостатъчно проучване от най-спортните дейности, насочени към постигане на записа, получаване на високи резултати.

Спектакълът, както знаем, в древния свят, в първобитното общество, както и изкуството, е един от елементите на свещената същество, магията и религиозен ритуал. Такова значение беше древните спортове. Ацтеките са имали свещено значение игра с топка. Едва след спектакъла е елемент на изкуството, а след това все по-социализирани, използван от богати хора и правителството за собствените си цели. Още само един ритуал - и бюрократичен и светското - е длъжен да бъде колоритен спектакъл; тя е изпълнена с символика, и започва да служи на другите, освен за развлекателни цели. Буйни и величествени сгради, ритуали, игри са се превърнали в неразделна част от древния начин на живот, разделени от организаторите на забавления, благородниците, длъжностните лица от тълпата от зрители, митинг (от другата страна) тълпата в една хиляди зрители, се превръща във важен елемент от живота твърде тежко и сиво за масите на хората без това raznotsvetya форми, цветове и действия.

Първата задача на спорта и разнообразие от сценични изкуства:

1) заемат, забавляват, отвлича вниманието на хората от скуката през делничните дни. Гледката изпълва впечатления, чувства, цветни изображения на съзнанието на индивида.

2), тъй като изпълнителско изкуство има обществен характер, отношението на снимачната площадка на зрителите повишава тон-емоционалното възприемане и индивидуалното зрителя. Има ефект на партньорство в действие.

Имаше време, когато естеството на циркове отговаря на степента на разграждане, неморалността на властите и обществото (оргия в двора на Нерон и Калигула, и така нататък. Н.). Що се отнася до архитектурата, тя е до модерните времена са имали стойност "замразени в камък спектакъл."

Трябва да се отбележи, че всеки поглед изисква определен човешки поведенчески състояние. Например, организаторите на религиозните, политически, спортни и други спектакли, поради редица зрелищни ефекти, опростяване решаването на художествени проблеми, постигане на незабавен отговор. Това често се оправдава и все още обосновава принципа на демократизация на изкуството.

Проблемът на корелация отделни стойности, представляващи "човешки скелет мотивационни поведение" [13]. От една страна, както и на потребностите и мотивите - от друга вече е била обсъдена от философи, социолози, психолози [14].

Изискванията са мотивация структура ток жизнения свят лице; те са динамични, тяхната йерархия се променя в зависимост от текущото състояние на жизнената връзката на този въпрос [15].

· Спорт обучение трябва да бъде достатъчно разнообразен, така че развитието на физическите способности е изчерпателен; обучение не трябва да се свързва с рискове за здравето (често в преследване на спортни резултати хипертрофирано развиват индивидуалните мускулни групи и физически качества в ущърб на цялото тяло);

· Обучение и конкуренция в професионалния спорт трябва да се извършва в атмосфера на добра воля и комуникационни умения, така че студентите да се чувстват любовта на себе си и да се чувстват сигурни. В тази сфера на професионалния спорт, не трябва да се превърне в отделна, затвори, дневна със свои собствени правила по света, презрително се отнася до хора, които не са свързани с голям спорт;

· Напредъка в областта на спорта, не трябва да води до mankirovaniya училища или грижи за учебното заведение;

· Спорт трябва да е за студентите от една от основните области, в които те правят в свободното си време, като ги същите предимства, за които те се оценяват разумно свободното време. Спортът не трябва да изтласка всички други интереси, свързани със свободното време.

Доколкото може да бъде много различия в мненията по отношение на този велик спорт, може да се види дори и от факта, че има две диаметрално противоположни гледни точки.

Въпреки това, трябва да се отбележи, че според Хегел, субективност се появява в активната му същество вътрешна активност и процедура като "интерсубективна" дейност се развива в култура и история. За да се образуват поради това субективност става, най-високият вид на универсалност, специфичен универсален съществуването. Singularity "в същата степен е универсален и поради това лесно и директно да се слива със съществуващата генерала там, с нравите и обичаите. "[20] и може да бъде добавен към език, традиция и култура.

Същността на образованието е човешка трансформация в духовно същество. Изискването за универсалност се реализира в практическото обучение и способността да избяга от себе си, за да се дистанцира от преките лични наклонности, частни интереси, и да видим и да разберем нещо общо, което в този случай се определя от специален. Ето защо, извършено в изкачване на всеобщо образование има покачване над себе си, над естествената си същност в сферата на духа. Но в същото време един свят, в който "расте" на индивида - е в реалния свят; Той формира културата и особено езика, ценности и значения, както и всекидневния живот, позовавайки се на обичаи, традиции всекидневното съзнание като цяло. [21]

Спорт, ако се приближи като фактор за формиране на култура, формиране на фона на рекламата лицето, като елемент на културата, се променя цялата царството на сетивното възприятие на личността като цяло, което в крайна сметка води до ново разбиране за разум и реалност.