Обобщение това е истината на истината и заблудата - на мястото на есета, есета, доклади и
Глава 2. Проблемът на истината.
Глава 3.Istina и познание
Глава 4.Istina и заблуда.
Глава 5. морално решение на проблема на истината в Вл. Соловьов.
Както и в миналото, и в съвременните условия на трите големи стойности остават високи мярка за актове и самия човешки живот - неговата служба за истина, доброта и красота. Първият представлява стойността на знания, а вторият - на моралните принципи на живота, а третият - стойността на услугата по чл. В този случай, истината е, че акцентът, който съчетава добра и красота.
Истината - е целта на което е насочено знания, тъй като правилно пише F. Bacon, знанието - силата, но само при изричното условие, че е вярно [1]. Истината е знание. Но всяко знание, дали има истина? Познаването на света и дори за отделни негови фрагменти от редица причини, могат да включват халюцинации, а понякога съзнателно изкривяване на истината, въпреки че основни познания и е, както е отбелязано по-горе, адекватно отражение на действителността в човешкото съзнание под формата на идеи, концепции, съдебни решения , теории. Но каква е истината, истинското знание?
По време на цялото развитие на философия го предложи редица възможни отговора на този важен въпрос на епистемологията. Аристотел предполага, че решението му, която се основава на принципа на съответствието: истината - тази кореспонденция е обект на знания, реалност. Декарт предложи свое решение: важен знак за истински знания - по-голяма яснота. За Платон и Хегел истината служи като съгласие на ума със себе си, тъй като знанието е от тяхна гледна точка, разкриване на духовния, рационален основния принцип на спокойствие.
Що се отнася до други позиции, в присъствието и в тях някои добри неща те съдържат основните слабости, които позволяват да не се съглася с тях и в най-добрия, да признае тяхната приложимост само в ограничена степен. Що се отнася до тези слабости, тяхното влияние - един проблем, който се предлага за решаване на самите ученици. Класическата концепция на истината е в пълно съгласие с оригиналния епистемологична теза на диалектическия материалистическата философия, че знанието е отражение на действителността в човешкото съзнание. Истината е, от тази позиция не е адекватно отражение на знаейки, предмет обекта, да играят на начина, по който тя съществува само по себе си, вън и независимо от съзнанието на човека.
Има няколко форми на истина или ежедневието, е научната истина, художествени истината и морална истина. В общи линии, форми на истината почти толкова видове професии. Специално място сред тях е научна истина, се характеризира с редица специфични особености. На първо място, това се фокусира върху разкриването, за разлика от обикновените истини. В допълнение, научната истина отличава систематичен, подреден набор от познания в него, както и валидността, conclusiveness знания. И накрая, научната истина отличава възпроизводимост и валидност, интерсубективност.
Глава 1. Какво е истина?
Глава 2. Проблемът на истината.
Налице е един обект, който е разследван изключително философия и никоя друга наука. Този обект - истината. Всички науки търсят истината, но всички от тях, с изключение на философията, търси истината в нещо различно от истината. Философия търси истината за истината. Тя е наука за истината, теорията на истината. Това становище, по-специално, Аристотел и Хегел. Философия разглежда процеса на хващане истина, т.е. е теорията на познанието на истината, или просто теорията на познанието (епистемология). Изследване на процеса на разбиране на истината, философия показва пътя, водещи до това, което е. Д. е метод за познаване на истината, методология.
Истината е съответствието на съвпадението между ума и света. Проблемът на истината е необходимо да се прави разлика между двете страни.
Идеалистите Machian смисъл, например, обективността е намалена, на "валидността" и истината се разбира като "организиране и идеологическа форма на човешкия опит." Но ако истината е форма на човешкия опит, а след това тя не може да бъде цел, т.е., независимо от човека и човечеството. При такова разбиране на истината може да бъде обобщена и религиозни измислици. Machists размива границата между науката и религията, защото религиозните догми са все още на реакцията "идеологически форми".
В духа на Machians и прагматици твърдят. Истината прагматици вярват, че "полезна за практически цели." Американската философ Уайтхед изрично се посочва, че "за доброто на каузата" нужда от науката и религията.
Науката, обаче, има нещо общо с обективната истина, с обективните закони на природата, обществото и мисъл. Съвременно fideism отхвърля твърденията на науката до обективната истина. Но без признаването на обективната истина не е наука. Това показва, че научните mirrovozrenie, свързани с признаването на обективната истина.
Признаване обективната истина предизвиква опустошителен удар идеалистична визия и крайъгълен камък на теорията на познанието диалектика материализъм [4].
Признавайки на обективната истина, диалектическия материализъм е на мнение, че истината е известно, веднага, но постепенно, на части. Във всеки един момент знанието на миналото са ограничавали, но тези ограничения са временни, роднина и почти винаги се движи, освен в съответствие с напредъка на науката и технологиите. Като знание се развива непрекъснато, а след това нашата цел знания във всеки даден момент са непълни, недовършена, роднина. Диалектическия материализъм признава относителността на истината, но в смисъл на непълноти, непълноти, непълнота на нашите познания в тази област в момента.
Относителна истина е причинено главно от факта, че светът е вечен и безкраен развитие и промяна. Разработване и задълбочаване на познанията ни за света. Познанието се развива за неопределено време, постоянно. Относителността на истината трябва да бъде на неговата конкретност.
Материалистическата диалектика учи, че истината е специфична. Не абстрактно истина. Истината е винаги бетон.
Така че, вечното движение и развитието на света, отразени в нашите знания, зависимост от условията на истината - всичко това определя относителността на истината. Признаването на абсолютната съществуването на външния свят, неизбежно води до признаването на абсолютна истина. Човешката мисъл по самата си природа е в състояние да ни даде и дава абсолютна истина.
Абсолютно знание, съдържащо се във всяка наука, защото целта ни е известно, степента, до която има зрънце абсолютно. Истината е абсолютна и относителна - е две точки на обективната истина, в различни степени на точност, пълнота. Всяка цел относителна истина е фрагмент на абсолютната истина, като отражение на вечността, абсолютната естеството на [5].
Всяко истинско опознаване на природата е познанието на вечния, безкрайността, и поради това по същество напълно. Но абсолютната истина се състои от безкрайна сума от относителните истини, отвори razvivayuscheycya наука и практика. Ограничения на научната истина може да бъде удължен в резултат на нови открития. Истината е винаги рафинирани, актуализирана и по-пълно и точно отразява безкрайната материалния свят.
Така диалектическия материализъм обмисля относителната и абсолютната истина в единство, не им позволява да се прекъсне и метафизичен опозиция. Без да обръща внимание на единството на абсолютна и относителна истина неизбежно води до догматизъм и релативизъм. Диалектическия материализъм - враг на догматизма в разбирането на истината.
Догматици смятат, че истината е точно толкова добре, абсолютно. Така че аз твърди, например, немския философ Дюринг, с изключение на истината вечна, окончателен, сравнявайки тяхната догма. Догматици absolutize нашите познания и отричат относителната им. Кръжат в абстрактни разсъждения, се страхуват от контакт с живот, да се обобщава практиката и да направи тези обобщения нови теоретични изводи. Догматици обикновено се придържат към изявленията и позициите, които са загубили своята стойност се дължи на променената ситуация.
По този начин, истината - това знание в съответствие с неговия предмет, което съвпада с нас. С други думи, това е вярно, правилно отражение на реалността в живия съзерцание или мислене. Постигането вярно - непосредствената цел на знания във всякаква форма (в научната, художествено образно и др.). Истината не е собственост на материал (например, "дом е истина"), както и характеристиките на знания за тях. [6]
Да бъдеш обективен в съдържанието му външен материал, истината е субективно от неговия вътрешен идеал съдържание и форма на: Наистина виждам хора които я изразяват по определен субективни форми (понятия, закони, теории и др ...). Например, всемирното привличане първоначално присъщ материален свят, но тъй като истината, законът на науката, тя е била открита от Нютон.
Глава 3. истината и знания в областта на философията.
С истински правосъдие се свързва най-благородни, възвишени и значими в процеса на разбирането на света, на човека, на обществото. Истината е процес адекватно (вярна, правилна) отражението на действителността в човешкото съзнание. Истината е една, но разграничени цел, абсолютните и относителните размери, които на свой ред могат да се разглеждат като относително независими истина [7].
Обективната истина отразява реалността, света, тъй като съществува извън и независимо от нашето съзнание. В този смисъл можем да кажем, че обективната истина не зависи от човека или за човечеството. Горното не трябва да се разбира в смисъл, че истината е възможно и съществува извън темата. Само по себе си наистина не е истина.
Истината се характеризира само с нашите познавателни изображения, познанията ни за реалност. Ето защо, истината и субективни. Например, да речем, една маса. Той не е нито вярно, нито невярно - просто стоеше там. Вярно или не може да бъде само нашия имидж, нашето възприятие на масата - не като далтонист, или, напротив, късоглед човек. Въпреки това, ние използваме дори такива изрази като "истински политика", "истински мъж". Но е ясно, че в такива случаи истината се използва в неговата вторична, функцията за оценяване, и ние знаем, че тази политика на истината и човек като истина.
Абсолютна истина е - това е пълна, изчерпателна, точна знания за обекта на изследване, знания, не опровергава, а само допълва и надгражда последващото развитие на науката. Такава истина, ние, разбира се, на разположение. Абсолютна истина - тя е само регулативна идея, т.е. някакъв идеал, което със сигурност трябва да се стремим, но за да се постигне и да се гарантира, че е невъзможно ... В реално изражение, неговата абсолютна истина е концепцията за потенциална безкрайност на човешкото познание на света, на границата, до която има за цел ни е известно [8].
Абсолютната истина често се приписва на "вечен" или "окончателен" на истината, фактът на истината (Маркс е роден на 5 май 1818). Въпреки че е роднина момент - самото хронологията. В ислямския хронологията (от Ah) цифри, разбира се, ще бъде различно. Тя може да се предположи, най-правилното определяне на абсолютната истина, както е завършен набор от моментите, трайни знания в състава относителни истини. Обърнете като например атом. Древните са вярвали, че тя е неделима. В началото на ХХ век. Той "е" на електрони. В наше време, той "е" вече от масата на елементарните частици. И броят им непрекъснато расте. Всички тези снимки на атома - относителното познание. Но фактът, че един атом - това е реалност, че той съществува, е относително стабилна - това всъщност е знак, елемент на абсолютна знания.
Концепцията за "относителната истина" се използва за означаване на края, ограничението на въртящия момент на човешкото познание за света, за несъвършенствата и познанията ни за реалност, определени стъпки или поръчките за задълбочаване на неизчерпаемата природа. Относителна истина зависи от действителните исторически обстоятелства на своето време, по-специално по отношение на точността и съвършенството на средства за наблюдение и експеримент. Абсолютната и относителната истина - Целта на истината. Разликата между тях е само в степента на точност и пълнота на отражение на действителността. Абсолютната и относителната истина в действителност - неделимите аспекти на обективната истина.
Човек не трябва да мисли, тъй като някои от тях, че всичко е относително: всеки има своя собствена истина и всичко е винаги в себе си, и т.н. Важно е да се обърне внимание на конкретността на истината ... Резюме на истината не се случи. Истината винаги е "назначен" на определено място и време. Дори и така, например, бетон изявление като "вода кипи при 100%" е здраво свързана с нормалното атмосферно налягане (760 мм живачен стълб), "нормална" височина над морското равнище, и така нататък. Г. Високите планини, бележка е ни в обикновено правилното твърдение би трябвало да се изясни. Конкретност на истината трябва да се разбира, както и растежа на единството чрез идентифициране и синтез на нови и нов (много и разнообразни) на неговите страни.
Също така е интересно да се отбележи, че не всичко в живота ни, за да се прецени от гледна точка на истината или лъжата. Така че, можем да говорим за различните интерпретации на литературния текст, алтернативна интерпретация на музикалните творби на различни възприемането на платното, но не и за тяхната истина или лъжа. Много специфично измерение на истината, например, изрази като "Затвори вратата", "Бъдете честни."
Тяхната истина не може да бъде намерен, за да отворите или да инсталирате - тя трябва да бъде лесно да се постигне: да затвори вратата, наистина трябва да бъда честен.
Сега по отношение на самоличността или на критериите на истината. Критерият на истината може да бъде публично или общо признание [9]. Ако някаква информация, споделяна от по-голямата част, това не означава, че истината е на тяхна страна. В противен случай, в категорията на истината ще получи всички предразсъдъци: те са, като правило. Се придържа към по-голямата част от колективното общество.
Истината не е настроен глас. Тя може да бъде на страната на малцинството. Като цяло, както показва историята, истината е първият собственост на всеки един човек или един малък кръг от съмишленици. След теорията на относителността е вярно само на А. Айнщайн. Друго нещо е, че истината, ако това е наистина истината, рано или късно намира своя път в сърцата, не - главите на по-голямата част от всички хора. Признаване в края на краищата това наистина стане. Съдбата на истината обикновено е както следва: първо го отрече всичко, а след това с ентусиазъм приема, най-накрая, тя става нещо познато и рутина. Така че, не всичко, което се споделя от мнозинството, е вярно, но истината рано или късно става собственост на мнозинството.
не е критерий на истината и познанието, полезно или полезни ефекти от прилагането му. Това мнение е известен като практичност. Един от основателите на прагматизъм, философът Уилям Dzhems, например, вярвали, че истинността на твърдението "Бог съществува" не зависи от реалността на съществуването на Бог и се дължи на факта, че вярата в съществуването му е от полза за човешкия живот. Прагматизмът често действа като индивидуалистичен форма на истината за мен лично, за личния ми живот. Но това е много съмнително - идентифициране на полезността с истината [10]. Полезни понякога лъжат. Лъжата, например, когато една умираща роднини на пациенти и приятели казват (в действителност - лъжи) за бързо му възстановяване.
По този начин, не всичко е вярно, че това е полезно. Но отново, аз трябва да кажа, че ние търсим и да открият истината в името не в самите истини (въпреки че има и аспект), а за практическото преобразуване или подреждането на живот. Това е истината, ако това е наистина вярно, така или иначе обществено полезни.
Не е подходящ за ролята на критерий на истината и съгласуваност, т. Д. Самостоятелно последователност и знание. Ако има такава, касовата познания по един последователен начин се присъединява към нови знания, той все още не е знак, че това е вярно. Тук се усеща известна естествена склонност на ума ни, че ние сме наистина готови да поемат над справедливата или истински знания са нови знания, което е логично, не противоречи и е в съответствие с действащото в нашата система от вярвания.
Лесно е да се покаже, обаче, че, например, в една система, основана на идеята за съществуването на Бог може да се влезе - последователен, органично, всеки мит за свръхестествени неговите атрибути. Ясно е, че въпросът за тяхната обективна истина по такъв начин, не може да бъде решен. В съгласуваност като критерий на истината, разбира се, има зрънце истина: света - на едно цяло; владеене на определен предмет или отделно събитие, трябва да отговарят и да бъде в съответствие със системата на познание за света като цяло. Рано или късно, истината се разкрива разкрива своя системен характер, той е отворен и вътрешен prignannost с други истини.
В действителност, на критериите в истина много. Най-
Свързани новини: