Maulid_an-Nabi определение на maulid_an-Nabi и синоними на maulid_an-Nabis (Руски)

Арабски Български Китайски Хърватски Чешки Датски Холандски Английски Естонски Фински Френски Немски Гръцки Иврит Хинди Унгарски Исландски Индонезийски Италиански Японски Корейски Латвийски Литовски Мадагаскарски Норвежки Персийски Лак Португалски Румънски Руски Сръбски Словашки Словенски Испански Шведски Тайландски Турски







Арабски Български Китайски Хърватски Чешки Датски Холандски Английски Естонски Фински Френски Немски Гръцки Иврит Хинди Унгарски Исландски Индонезийски Италиански Японски Корейски Латвийски Литовски Мадагаскарски Норвежки Персийски Лак Португалски Румънски Руски Сръбски Словашки Словенски Испански Шведски Тайландски Турски

определение - Maulid_an Наби

- Уикипедия, свободната енциклопедия

Мевлид Ал-Наби (арабски مولد آلنبي.) В исляма - честването на рождението на пророка Мохамед. Провежда се през месец Раби Ал aual. В някои мюсюлмански страни, обикновено има достатъчно пищно и за целия месец в градовете чрез плакати с стихове от Корана. в джамиите хората се събират, пеят религиозни песни (nasheeds), направени изказвания учени.

Мевлид - това събитие, провеждано от мюсюлманите в чест на раждането на пророка Мохамед. Мевлид проведе през месец Раби-ул-Ислямска, в която той е роден. Но Мевлид може да се извърши и по друго време.

почивка История

За първи път започва да празнуват Мевлид както е указано от Muzaffar ал-Дин ибн ал-Дин Zain, Сирийската владетел Irbil зона в XII век. За провеждането на първия mavlid той събра известни учени и суфии, които знаят хадисите [1].

Той беше разточителен владетел. Той призова учените от своето време, за да се гарантира, че те следва ръководството, въз основа на своите констатации и независима преценка (ijtihad), и да се гарантира, че те не следват всяко юридическо училище на всеки учен, но сам. Той се endeared на група от учени и повечето от служителите. Той се използва, за да отпразнуват рождения ден на първия владетел да се въведе тази практика сред мюсюлманите. [2]

на традицията на празниците

Празничното шествие maulid в Индия.

На maulid прочетете shahadat, istighfar ( "Astagfirullah"), а сура стихове на Корана. dhikr. Салават. поетичен разказ за раждането на Пратеника на Аллах, неговия живот и пророческа мисия (разказ стихотворение наричан Мевлид), да слушате истории (често в поетична форма и като полифонични, предимно от мъжки пол, пеене) [1]. На Мевлид също изрази радостта по повод рождения ден на пророка Мохамед. радост Грейс на Аллах, да ни накара на Ummah на Мохамед, прочетете Dua (молитва), даде садака. извършват благочестиви разговори [1].

Теология и mavlid

По време на живота на пророка Мохамед Мевлид на които не са извършени (или по-скоро, всичко, което е част от Мевлид, когато Пророка прави, но терминът "Мевлид" не се използва) и въз основа на това, някои хора са наскоро започнаха да отричат ​​Мевлид. Но по-късно, тази традиция се корени в ислямското общество. Въпреки това, има една модерна критика на този фестивал.

Поддръжници на празника

Maoulida Celebration широко разпространено в арабските страни и страните от бившия Съветски съюз. Поддръжници празнуването Maoulida на базата на две добре познати гледки. Първият от тях - Maoulida честването на любов към пророка Мохамед, слиза от снимачната площадка на своите хадиси, един от които е показана по-долу.







Чрез тази, на чиято ръка е душата ми, аз няма да вярвам нито един от вас, докато тя е да ме обича повече, отколкото тя обича баща си и децата си. [3]

Основното обяснение на действията си, като правило, са следните изгледи:

  1. Покажете любовта си към пророка Мохамед, и по този начин зарадват за неговото рождение, заповядва на мюсюлманите да Всемогъщият Аллах. [4]
  2. Пратеникът на Аллах оценявам раждането му (по-специално, той пости в понеделник, тъй като той е роден в понеделник), благодари на Всевишния Аллах за това, което Той е създал и е дал живота за да го хвалят за тази полза [4].
  3. Пророка Мохамед награден поети в хвала на него в произведенията му, го одобри. [4]
  4. Мевлид - събиране на мюсюлманите да изразят радостта по повод раждането на Пророка и любов за него. В един хадис се казва, че всеки ще бъде в непосредствена близост до тази, която той обича. [4]
  5. Пеенето Мевлид (поетични разкази от рождението на Пророка, за живота му и пророческа мисия) допринася за придобиването на знания за Пророка, и този, който има познания, ни напомня за това отново, а това предизвиква чувства, които увеличават любовта към пророка [4].
  6. В исляма мюсюлманите високо ценени колекция, за да бъдат споделени ibadah, изучаването на религия, като милостиня (садака) [4].
  7. Не всичко, това, което е направил на Пратеника на Аллах, е табу и нежелателно. Например, когато животът му не е бил събран в Корана в една книга, тя не е била събрана в книгите на хадиси. Не отделяйте ислямски науки не е, обаче, според исляма е не само не са забранени, но също така желаните и уважавани [4] са ислямски книги, образователни институции, не е имало ислямски проповеди за радиото и телевизията, и така нататък. са се образували г..

Такива видни ислямски учени като Имам Хафиз Ибн Хаджар Askalyani и Имам Суюти, твърдят, че това е допустимо mavlid [5].

Противниците на празника

  1. Тя често е проява на политеизма позволи мюсюлмани празнуват деня на раждането на Мохамед, които казват: "О, Пратеник, надеждата за вас! О, Пратенико на Аллах, отнемат нашата скръб! Как да видите тъга, просто избяга! ", Което е в противоречие с нормите на исляма, тъй като има екзалтация на Мохамед [6].
  2. През по-голямата част на тържествата по повод раждането протича преувеличени и ненужни, прекомерно прослава на Мохамед [6]. докато Пророка себе си го забрани, като каза: [6]

Не ме издигне, както християните похвалиха син на Мария. Наистина, аз съм просто един - роб. Затова кажи, роб на Аллах и на Неговия Пратеник [източник не е посочено 345 дни].

  1. Често по време на Мевлид мъже и жени се събират, а това е забранено от исляма. [6]
  2. Доста често участва в Mavlid буден до полунощ и премина най-малко колективен сутрин молитва или общо време за молитва [6].
  3. Първият, който въведе Мевлид е Ал Muzaffar - управител на Сирия в началото на XII век. И в Египет, Фатимидите въведени този празник, който Ибн Катир нарича безбожни неверници. [6]

Основните причини, които причиняват редица вярващи мюсюлмани нежелание да следват обичая на празнуване Maoulida са следните аргументи:

  1. Това е нарушение на закона на Аллах, който даде на пророка Мохамед, заявявайки, че в исляма, има само две празник [7].
  2. Това BIDAN (иновации), който е тежък и голям грях [7].

Който прави това иновациите в нашия бизнес (исляма), която е - не е част от него, то ще бъде отхвърлено [8]

  1. Неизпълнение волята на пророка Мохамед, който му казал да не се превъзнасят като християните възхвалява Исус Христос. [7]
  2. Искането на никого освен на Аллах. - ужасен грях [7]

Редица вярващите съществува усещането, че Мевлид е новост незаконно в исляма, както и честването на този празник не само не е осъден, но също така е забранено. Тяхното мнение се основава на тълкуване на хадисите за незаконосъобразност на иновации, задвижвани от думите на пророка Мохамед, в това число:

Тук е моят съвет към вас, страх от Всевишния и Всевишния Аллах и да слушат и да се подчиняват, дори и ако командата, която ще бъде роб. В действителност, един от вас, които ще живеят (достатъчно дълго), ще видите много препирни, и затова трябва да се придържаме към моята Сунна и Сунната на праведните халифи, водена по правилния начин, по никакъв начин не се отклоняват от това и напълно се избягва иновации, за всяка иновация е грешка [9].

Учен-богослов Muizzutdin Huarzimi Хасан пише в книгата си Ал-Каул Mu'tamad:

Управителят на Irbil, крал Muzaffar Абу Sa'eed Kaukari е нерелигиозен и разточителен. Той нареди на учените от времето си да действа в съответствие с мнението му, както и да се откаже от практиката на следната всяко училище на закона. Група учени се наведе към него. Той (цар), организира тържество за Maoulida Раби ал-л-Ауал. Той е първият цар някога да са направили тази практика.

Религиозен учен Алама Анвар Шах ал-кашмирски пише относно въвеждането на този празник в исляма:

Суфии са въвели тази иновация в ерата на султан Ербил около 600 хиджра. и то не намира основание в нашата чист шериат.