Какво можем да научим GoldenEye

Мемориал ден ...

На другия ден във вестниците напомня, че днес празнуват Четиридесет години след смъртта на Гогол. Ако се предполага неговия паметник, че набирането на средства за паметника вече е достигнал значителна сума. Десет години - и произведенията на Гогол стават общо наследство и паметник на него, то със сигурност ще бъде построен.

И колко досега да оцени правилно, за по-доброто разбиране на Гогол? Това нямаше да се случи точно както Пушкин, когато той издигнат паметник. Всеки си спомня за "Пушкин дни", всички си спомняме какво изразяват разминаващи се гледни за стойността на неговата поезия след това - изразени и още. Сега просто изчезна, а може би само сви напълно абсурдно мнение за Пушкин, но raznorechie наляво. И Гогол, а дори и повече. Далеч сме отишли ​​в разбирането на неговите творения от времето на Belinsky? Не изглежда много далеч. Аз не говоря за "Материалите": те са много. Имаше накрая монументален труд и академичен N. S. Tihonravova [Ь]. представляващи за изучаване на Гогол скъпоценен руда. Аз говоря за разбирането на Гогол. Разбира се, сега изглежда, че са се отказали от всички погледнете Гогол като обвинител поръчки преди реформата, всички изоставени и глупава басня за неговата лудост. Но това е всичко. напуснали Тези "някои" мнения, но никой друг не се е явил. Най-малкото, че не е чувал за тях. Как да се говори за Гогол, така че с различни вариации се повтаря всички едно и също нещо: "вулгарност вулгарен човек", "чрез видими и невидими смях сълзи." Фактът, че Гогол като никой не е в състояние да постави "вулгарност вулгарен човек", - каза А. С. Пушкин. Тя се казва дълбоко и вярно, но че Пушкин идентифицирани тук? Инструментът, който е на разположение на Гогол; но остава въпросът, какво е направил и какво е направил този пистолет? На "невидими сълзи", каза Гогол себе си, и каза отново дълбоко и вярно. Но в тях, в тези сълзи е само индикация за лиризма, който го пронизва всичко създаването на Гогол. Остава въпросът: какво е значението на лиризъм?

Сега, благодарение на дългия и по-голямата част от bezsmyslenno споменаването на "вулгарност" и "невидими сълзи" тези изрази се превърнаха в непосредствена фрази, които хората използват, нямат абсолютно нищо, за да каже за Гогол; и това още от времето на Belinsky, ние просто стигнах до заключението, че се отърва от ходене на Гогол фразите.

Много е ясно, че такава почва може да възникне и да говори очевидно абсурдни мнения. Например, миналата година, либерален критик обяви, че г-н гл. Допускане горе Гогол [II]. Спомням си, в либералната журналистика по наше мнение това не намери съпротива: за него просто мълчеше. Това мълчание силно бъдат объркани в знак на съгласие. Да, и защо не? По мнение на лигавицата толкова трудно да се съвременни критици определят идеята, че Гогол е остаряла, че светът Успение вече "модерно" възглед за света на Гогол. Но това "модерност" критерий нашите либерални писатели и се оценява всички явления в живота и литературата. Критиците, които ние просто се оказаха по-смели братята си, и така не се колебайте да се прилага този критерий и да Гогол. И нищо. "Той е направил, и те направиха", както каза от Гогол за Nozdryov и неговите приятели. Той направи и читателите нищо: ще постави Гогол паметник и отпразнува петдесетата годишнина от смъртта му.

За Гогол много повече, отколкото да продължи да Пушкин, се прилагат последните думи на известната реч на Достоевски на Пушкин празник: "Той ни е оставил голяма загадка - и тук ние трябва да го решим." Гогол не се завърши неговия подвиг. Той ни остави само с половин величествената сграда построена. И това половината сграда, построена той ни напусна в незавършен вид. Какво беше цялостния план, че Гогол исках да направя? За да се справи с този проблем, скъпоценен материал дава много работа Н. С. Tihonravova. Той събира, доведен проверява всичко, което може да се събира, и че от тези няколко парчета, намеци, откъси, можете да възстановите общия устройствен план на Гогол планира. Повтарям, чрез тази работа moleno представи безспорни доказателства за разбирането на Гогол, който от своя страна следва да задълбочи дори всеки отделен на създаването му.

светоглед на Гогол е християнски мироглед. От тази гледна точка, той погледна към света и живота - и това е нещо, тази гледна точка, това е изключително трудно да се съчетаят с функция на гения му, способността му да ", че никой не сложи вулгарност вулгарен човек." Постоянното преследване на тази комбинация и е цялата история на творческо вдъхновение. И колкото по-далеч, толкова повече той постига целта си. Естеството на неговото чувство за хумор, толкова дълго нещо нечувано и неиздавани, принуждавайки България да се смее "смаян" от смях, колкото по-далеч, толкова повече и повече посочени. Това чувство за хумор, което за първи път в света, не е имало едно нещо подобно: това е една епична хумор.

Над Константин Аксаков много се смя, защото в сравнение "Мъртви души" от Омировите поеми, но се засмя безучастно. Ето това е лесно да се подиграват. Това е необходимо, за да се сравни Аякс и Ахил с Chichikov и ноздра да се вълнуват от смях. Но нямаше сравнение успее Аксаков, и объркване, призна той. Като такива, сравнението е вярно и дълбоко. Без съмнение, стихотворение на Гогол, в неговата епична мир, идва най-близо до поемите на Омир, само Гогол съдия живот в различна идеалното име. И той е изпод слоеве от време, бит и култура стои вечно, вечно същество на падналата човешка душа. Но, за да го чувствам, че е необходимо да се откаже от сделката, но най-вече - от арогантност.

Да, нашата гордост повече от всичко не позволява правилното разбиране на Гогол. Ние смятаме, че ние с нашето образование, с нейното развитие, с техните "идеи", така далеч от Chichikovs и Manilovs от Sobakeviches и Nozdrevs, че по наше мнение, това е, ако не и напълно остарели, след това някои архаични видове. Не толкова погледна въпроса голяма самият художник. Той, който, разбира се, всички ние сме горди с техните "идеи" и тяхното развитие, не е достоен да развържа ремъка на обувката (виж Марк 1: .. 7), - той видя в героите си отражение на чувствата и настроенията, които са живели в неговия велик душа. Това той показва в "кореспонденция".

Героите на мината, - пише той - толкова близо до душата, те са от душата; всички мои нови произведения - историята на собствената си душа. И за да се обясни по-добре всичко това, ще се определи като писател. За мен много говорихме, демонтирани някои от ръката ми, но основната ми същество не се определя. Чух го сам Пушкин. Той винаги ми каза, че никой друг писател не трябва да се примири, че подарък толкова ярка вулгарност вулгарен човек всичко, което подробно, което убягва от очите блеснаха с най-големите в цялото око.

Признавайки, че това е същността на таланта му, Гогол каза, че този талант да си останат безплодни ", ако това не е свързано с моята духовна действителност и моята духовна история."

Разкривайки тази "психическо състояние", Гогол пише mnogoznamenatelnye следните думи:

Нито един от моите читатели не знаят, че се смее на моите герои, той ми се изсмя.

В мен не беше някой твърде много дефекти - той продължава - кой ще знае по-добре се наведе други мои пороци, все едно, тъй като също не е единна картина на силата, която може да ми даде някакъв вид сега; но вместо това лежах в изпълнението на всички възможни неприятни неща, всеки малко. И, освен това, в такива номера, в които не съм виждал до сега във всеки човек. Бог ми даде един многостранен характер. Той ме постави в душата от раждането на моите няколко добри качества, но най-доброто от тях е имал желание да бъде най-добрият.

Аз започнах, - казва по-нататък Гогол - да обезпечи своите герои извън тяхната мръсотия, мина от собствения си боклук. Ето как се прави: След като болен моя собственост, аз го подгони по различен ранг и в друга област.

Гогол е знаел, че докосването на негативните аспекти на живота, на самия автор трябва да е чиста и свята, трябва да има най-висок смирението, което се постига само подвига на целия живот - аз написах в момента - защото това е трудно да се гордеем с, силно се оценява на човек да стане на едно ниво често срещано в очите му, малки хора, е трудно да мине през живота си, са имали своите язви са преминали през много страдания тяхното страдание; че е трудно да ги разпознава като равни на хора; трудно да се намери в сърцето си една и съща язва, същите слабости, същите несъвършенства, както и в сърцата на тези хора. За да направите това, което трябва да се разбере и да се чувства безкрайно небитие на всеки един от нас, и умни и глупави, и добродетелен и грешен, преди toyu по-висока истина, която блести с вечно укорява изпълнен лъжи и грях на живот; за това ние трябва да разберем, че всички ние сме nezaplatimo и безжалостен виновен пред Него, който понесе греховете на света върху Себе Си. И тъй като слабата свещ и най-ярката лампа се различават помежду си, все още слънцето, което, след като засенчва своя нещастен блясък, унищожава този празен разграничение, и пред слънцето на вечната истина, преди слънце Лика Христова, заличавани малък и незначителен човешки добродетели и пороци, обединяването им в единен тон и непоправими неизкупим нечестие. Гогол знаеше, че само с такова чувство на съзнанието на греха и на съзнанието за вина за всичкото зло на света и живота, художникът може да започне да си представя негативните аспекти на живота. Защото само тогава може да люби дребния и банални, според него, човек, за да го разпознае като човек, като него и брат му; защото само тогава ще съди него не е толкова горд и самодоволен човек, неговият съд, съдът на гордостта му - само тогава той ще го съдя, не в името на абстрактно учение, а не в името на въображаемата си превъзходство, а не в съда, някои евангелски фарисей съдени бирник но в името на Божията истина, наказва греха, а не на лицето, съдът, как каещи християнски самият съдиите се преценява как себе си в своята "кореспонденция" и в неговите "Изповеди". Гогол И това са любовта и смирението пред Гогол осветен на човешката душа, душата, по наше мнение, малкия и вулгарен човек, така, че "всички криви" на душата "излезе". Само благодарение на тази връзка с реалността, Гогол е велик художник, е равен на цялото му голямо, че някога се появява в областта на художественото творчество.

Така че аз написах. Сега Лия добавя, че ако не беше този "психическо състояние" на Гогол, ако не и постоянен християнски настроение на душата му, способността му да ясно да изложи на баналността на живота ще създаде болезнено настроение на ума, ще се отрази отмъстителен и безсмислено закачки, това, което е отразено, например, Saltykov. Само чрез разкаял се грешник настроение на душата му Гогол като художник "не се радва в неправда, а се радва заедно с истината."

В тази моя статия, от който е направена просто дава изявление, аз да се изясни мислите си остана най-вече на "Мъртви души". Опитах се да обясня, че нито образованието, нито "идеята" или "развитие" не правят хората по-добре, не им даде предимство пред видовете получени Гогол; подвиг, който само покаяние може да възстанови падналите човешката душа; че само нашата арогантност, ние не искахме да открие себе си в образи на Гогол. Говорих за негативните видове Гогол. Но има един продукт, където той показва положителен тип, който е по-ясно показва, незначителността на "мъдрите и разумните" арогантен, свързани с незначителен, по тяхно мнение, хора и събития. Тази работа - всичко добре познат история "Шинел", този положителен тип - Akakiy Akakievich.

Всеки знае как да се разбере как да се тълкува тази история, която го е виждал. В Akaky ние дори не искаше да признае, мъжът го погледна така, сякаш е някаква полу-животно. Беше такова мнение, често се повтаря, че Достоевски в "бедните хора" образ Makar Алексеевич Devushkin коригира Гогол Akaky хуманни. Трудно е да се разбере как това би могло да бъде становището, че е трудно да се разбере как, в сантиментален образ на Достоевски виждаше Гогол изменение. Но най-важното е, че има какво да се коригира. Това е "Шинел" от Гогол дава може би най-дълбока и трудно урок нашата арогантност. В други творби той е за нас, сякаш казваше: "гледам в душата си и да видите, че сте по-добре от всички от тях, според вас тези смешни и вулгарни, хора, и те Manilovs Nozdrevs, инспектор и BOBCHINSKI"; в "Шинел" нещо казано. Всички чувство за произведенията на Гогол, тъй като ни казва: "Виж, ти си по-лошо от това, според Вас нелепо, безполезно, тормозен чиновник, който не иска да признае, дори и един мъж." Да, по-лошо. Моля ви да прочетете отново "Шинел" внимателно и веднага Лея на доказателствата, е ясно, че тази работа е като една безкрайно дълбока, красива илюстрация на Евангелието казва ще: "Блажени кротките. "(Виж Матей 5: 5 ..); ако не, тогава нека да се каже за мен, това, което е основната характеристика на моралния облик на Akaky? Фактът, че той отбеляза, че не е далеч от ума, че е незначителен и смешен? Но не ви хора просто като отбелязаха еднакво мислещи ума, точно както дребни и нелепо, но с едно зло, зло сърце, че злобно носят "тежестта на живота", който, ако в своята импотентност не може да изразява действието на гнева си, а след това я храня в сърцето си? И Akakiy Akakievich носеше "тежест" меко казано, и не е имало неприязън в кротък си сърце. Той буквално изпълнени думите на Спасителя: "Поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце" (виж Матей 11 :. :. 29). И тук е, този незначителен и отбеляза от официален - той е "кротък и смирен по сърце" в целия смисъл на тези свещени думи. Etoyu нежност той спечели съвест прекъсна генералния; благодарение на сърцето на смирение на лицето си в образа на великия художник на руската земя се издига на лицето на трагичните измерения. Това е смисълът на това гениално творение на Гогол, който влезе в страховит и строг укор на всички нас, не искат или се бои твърде дълбоко в душата му.

Повтарям: нашата арогантност не ни позволява да се разбере правилно Гогол. Ние отдаваме голямо значение за основната точка: човешката душа, душата, но придават голямо значение на вторичната и че само по себе си ", ще последва." И Гогол ни учи най-важното: Той ни призовава към покаяние, да се задълбочи в душата му.

Гогол - писах в моята статия тук за tsitovannoy - е самият един от най-големите и един от най-трагичните български герои. Не разбрах и остава една загадка, като зловещ призрак го издига над земята руски, този демон смях като Достоевски го нарича. И все пак, може би, че ще бъде дълго време, докато всички са разбрали, че това не е "демон смях" и голям аскет. Той подхранва в сърцето си за нашите грехове, нашите недъзи, нашите язви - в себе си ги разпънат, и прикован в името на великия и искрено Божията истина и падна под тежестта на огромния си задача: да призове родината си към покаяние в цялата страна; Аз паднах счупен и счупен, но не и победен. Неговият живот - отразено в неговите творения - подвиг е каещия се, но не и в най-висока красота в света е красотата на покаяние.

И когато Гогол ще се разбере, когато се разбира, че целият смисъл на неговото дело, той получава над земята руска вече е злокобно призрак, вече не е демон смях, и в цяла безпрецедентна красота на трагичната им страдание, като укор към настоящето, като прототип на бъдещето, покаялите и възраждащата България ,

Дори и сега се надигат гласове питат: какво трябва да напиша в предстоящия паметника Гогол?

"Великите художници-християнин." Това е, което трябва да бъде написано там.

[I] на завода N. V. Gogolya: Екстри. че всички предходната версия. Оп. Гогол / Екстрахира от ръкописи Acad. N. S. Tihonravovym. М. 1892. Vol. I-II.